逃難至山林之中並得到古月女神拯救的難民們，建立起了信奉神明的古月村，卻在後世疑似因某種恐懼而集體搬出……
我試著總結自己之前得到的信息。
而對於恐懼的內容，掌櫃和熟客卻是說不出個所以然來，甚至就連過去的古月村——或者說胡家村的村民們到底是不是出於恐懼才會遠離月隱山都無法給出定論。
見狀，我隻有換個方向詢問：“關於那個古月女神的事跡，你們還知道更多嗎？”
“這個麼……聽說古月神當初不止是變化出了食物和水源，還為當時的難民們變化出了過冬所必需的衣物和住處。更多的事情我就記得不是很清楚了。”掌櫃說，“當初的親曆者也都已經去世，隻記得在流傳下來的事跡裡，說是古月神無論什麼願望都可以實現，隻要是信徒可以想象到的事物，古月神都可以變化出來。”
熟客補充：“不光是滿足衣食住等基本需求的必備物資，就連‘健康’和‘勇氣’這類抽象性質的事物，古月神似乎也都可以為信徒們提供——至少在月隱山城的傳說中是這麼描述的。”
隻要是可以想象到的，都可以變化出來——
這個所謂的可以實現一切願望的“古老的月之女神”，給我的感覺就像是擁有“將幻想化為現實”之力的銀月。
在羅山，隻有大無常才會被視為神明，而大成位階最多是被視為半神。縱然銀月在大成位階之中再怎麼出類拔萃，在獵魔人的主流意見裡都不會將其視為神明。
然而對於普通人，尤其是對於百年前教育程度普遍低下的老百姓來說就不一樣了。
無論是變化出取之不儘的食物，還是變化出用之不竭的水源，亦或是改變山峰的氣候……這些在他們看來毫無疑問都是神明才可以做到的事情。以銀月的力量，凡是人類的**也基本上都可以滿足得了。而一旦她大發雷霆，甚至可以一擊消滅一支軍隊，或者毀滅一座城市。
東西方神話傳說中的部分神明甚至還不一定有她來得厲害。
而且仔細一想，古月神這個名字也很有意思。“古月”就是“胡”，所以古月村就是胡家村，而古月神就是胡神。“胡”與“狐”諧音，因此“胡神”就是“狐神”。這也暗合了銀月大成狐妖的身份。
如此看來，“古月村”和“古月神”這種起名方式很可能是有意為之的。可能是當初的銀月並未在難民們麵前掩飾自己的狐狸屬性，也有可能是古月村民在機緣巧合之下觸及到了銀月的真實身份，並且將部分真相隱藏在了傳承下來的本地文化之中。
同時，從這種將真相隱藏在傳說文化裡的做法之中，也可以依稀看出來過去逃離山林的古月村民對於古月神的避諱。他們既想要將曆史保存傳承下去，又生怕一旦將真相廣而告之，便會招惹來一些不祥的災禍。
這麼分析的同時，我慢慢地捕捉到了一些仿佛以前調查民俗怪談傳說的感覺，心裡升騰起來懷舊的情緒。
“你們之前提到過有遊客在月隱山上誤入胡家村……既然你們特地將其作為談資，應該說明那不是什麼尋常的事件吧？”我問。
順帶一提，我提前放飛到月隱山那邊偵查的“螢火蟲”並未發現胡家村的蹤跡，那裡看上去就隻有植被茂密、錯綜複雜的山林而已。
“胡家村那邊現在隻剩下幾口人家了，而且位置還在月隱山的未開放區域，一般來說遊客是找不到胡家村的。多半是大意走出了山道，然後在山林裡麵迷失了吧。”熟客說。
掌櫃嗤之以鼻地說：“大意？我看是自負吧。偶爾就會出現一些不知從哪裡來那麼大自信的年輕人，不聽向導的勸，硬是要偷偷摸摸地闖進山林裡麵，搞什麼探險啊、野營啊，然後再也回不來。都怪那些不自量力的蠢材，來我們這裡的遊客都變少了。
“一周前不也還有那麼一個男孩被發現死在了林子裡嗎？頭發染成白色，還穿著白色的古裝，不知道是不是把自己當成呼嘯山林的少俠了。結果遺體到現在都沒人認領。”
白色頭發、還穿著白色古裝的男孩？我立即詢問起那人的詳細情況，而掌櫃則從櫃台下麵拿出來一張報紙，遞給了我。
在報紙其中一版的角落，有一則訃告，上麵還附帶了死者的頭像照片。麻早從旁邊探出腦袋看了過來，我也定睛一看。出現在照片裡麵的是個麵容稚嫩可愛的美少年，分明是我和麻早都認識的那個人。
“冬車？”麻早不可思議地念道。
冬車死了？而且還是在一周前，在與我和麻早認識之前，便早已死在了月隱山？
那麼之前和我們在一起的冬車又是怎麼回事？果然那是在殺死冬車之後，披著他的外皮在外界活動的怪異之物嗎？