陳祇將劍禦至虛無，自神祇融合劍身後，直接以群星天宮砥礪劍鋒。
劍名秉燭，開辟識海的那道光線就是孕育本命飛劍之物，與劍術傳承有不小關係。
陳祇本來想取名“晦冥”的，可又想到遺山中前身傳道，他便改為秉燭了。
前身對於陳祇來說，就是那黑夜中苦熬掙紮得來的唯一光亮，他如今不過是秉燭夜遊。
至於晦冥就當未來佩劍的名字了，反正煉化成本命物之後也沒太大區彆，無非就是有無神通而已。
陳祇看著整個劍身都被道意擠壓淬煉的秉燭想道：“‘我’對此劍的評價好像很高，不知道是屬於極兵還是臻兵。”
世間與攻伐有關的一類器械，其品秩都劃分為：法兵、玄兵、仙兵、臻兵、極兵。
而法寶一類則是：法器、法寶、靈寶、古寶、至寶。
有物奪陰陽之巧，成就物華天寶之名；寶物又有先天後天之分，靈力深淺，道力大小不定。
修士境界不同，所煉化過後的法寶品秩也不同，想要真正像修行境界一般為器物定級是件很麻煩的事，有個大概即可。
因素繁多，所以不可迂腐的為其蓋棺定論，若是合適，法寶自然與修士相得益彰。
陳祇突然有些頭疼，因為想起前身那句“有物降物來”。
在留下來的記憶中，那位前輩的劍術道法都很高，甚至可以說於此天下“無我”，就是是和前身比起，仍舊高出一籌。
想想前身出劍姿態，尚且敵不過，再想想自己要去殺這麼個人……陳祇不由感慨道：“天命難違啊。”
識海之中，列星昭遞，道化成座座天宮巨闕後，飄渺人影閃爍其中，陳祇心念一起，那些由圍繞天宮星辰變化而來的金色文字就如獲得敕令一般，乖乖的排列在他眼前。
『論述八則—煉心篇』，形、神、意、氣、欲、念、心、思。
“涵蓋萬有，紀綱群論。”陳祇發現自己知道越多，不知道的就會更多；光是“氣”和“思”這兩條細則所包含的登天大道就不知有多少條。
氣：大道衍生下的靈氣，真氣，氣運，氣機………眾生及世間的浩然氣，俠氣，書生氣，煙火仙佛氣……
如果說“氣”有跡可循，看得見摸得著，但這個“思”就讓陳祇有些摸不著頭腦了。
在此經文中，“思”是“意”“念”“心”三者所存在的痕跡，也是人能超脫萬物，成為萬靈之首的重要因素。
陳祇不禁想道：“假如思想、思考是人區彆於世間生靈死物的重要因素之一，那麼作為人族原生思想的起點又是在那裡，是什麼時候？”
片刻後又想，“罷了，既然想不通就說明非現在的我能明白的，時機未到也不說定。”
等都看過一遍後，陳祇發現有條細則讓他格外的感興趣，就連其含義都覺得大些，那就是“欲”。
理由很簡單：人生天地間，想要人身小天地不輸外界大天地光養氣練氣是不夠的。
必須得讓人之情緒與天地萬物的規律相同，且亙古不變的存於世間，這也是超脫關鍵。
“修道練氣，是要摒棄七情六欲，除卻一切雜念來幽居山中，如此才算真神仙，若處世俗，早晚溺斃，用不得超脫。”
“今得此傳承，以讓我窺天容道貌，今及另起一峰，修它個精神超脫大自由再說。”
此言語落下，陳祇作古道心逐漸成形，開始趨於圓滿。話如此說又不儘然，興趣是好惡所在，能不能看懂，閉關修道時能不能體悟才是關鍵。
這非談天賦資質問題，而是境界，心力算力不夠就無法推演至無窮，無法衍生道痕脈絡。
如此一來自然就理解不了某些道藏經文，不過決定修士高度的終究是天賦，當下不理解不代表以後也是一樣。