易卜拉欣所想的不單單是資助學者創作，他打算借此機會改造起薩法維的教育體係。
在此之前，為了培養足夠的神職人員，他招聘了一批來自黎巴嫩和阿拉伯伊拉克的什葉派學者來到伊朗各地開設宗教學校。但因為教職人員的差異和各地經濟水平的不同而顯得十分混亂。
為此，除了召見被冷落的世俗學者，他還叫來了薩德爾。這個輔助萬王之王管理宗教事務的職位可謂是位高權重，因為司法、教育等諸多事務都由神職人員負責。
趁著等待的時間，易卜拉欣逐步構思宗教學校的教育體係。恰好他曾在伊本西納的著作裡了解到他所記載和所設想的教育事業。
自從先知創立天方教以來，宗教教育伴隨著宗教的擴張而繁榮發展。就在伊本西納所處的天方教黃金時代中，宗教學校不僅僅開設宗教課程，還視教師等因素教授不同的“理性科學”——既天文、數學、占星、地理、煉金、哲學等。並且已經發展出了基礎教育和高等教育的劃分。
不過前人的發展成果再璀璨，易卜拉欣也沒能繼承這些遺產。即使不計薩法維之前的戰亂，單論紅頭戰士們將遜尼派教士們儘數驅逐、虐殺的行為就足以徹底摧毀教育事業了。
“陛下，薩德爾已經在門口準備好覲見您了。”
侍從的通報打斷了他的思考，易卜拉欣頓了頓才出言道：“讓他進來。”
走入書房的薩德爾滿載著疑惑，畢竟宗教事務過多，他也不知道易卜拉欣到底要安排什麼工作給他。
“陛下，您是有何事需要臣等為您效勞”薩德爾鞠躬行禮道。
“是宗教學校的事，我要在各界都推行考試的事，你也是知道的。正好，趁著現在才招收了第一批學生，我想趁早將其推行下去，但這有點問題。”
一聽到易卜拉欣說有問題，薩德爾臉色一變：“臣愚鈍，還請陛下明示。”
他有些無奈地看著薩德爾：“這不是你的問題。”
宗教學校的學生們在學習諸多課程，包括經文、教法、文學、形而上學、阿拉伯語、天方教倫理以及一項實用的技能。但問題在於，各個學校的教材隻有經書是統一的，其他方麵則完全依賴教師自行決定。
在了解到這些之後，薩德爾則是寬慰道：“陛下不必如此費心，您隻需要下令考什麼他們不就會自己去學麼”
易卜拉欣搖了搖頭：“不，我要你去召集各界學者組織編寫統一的教學書籍，所有的教師都應該按照下發的書籍和大綱來教授學生。”
薩德爾不可思議地看著易卜拉欣，即便是沒有普及義務教育，但為宗教學校提供書籍仍然是一筆巨大的開支，薩法維統治下的書籍作坊能夠滿足這些需求麼
但教團秩序又使他不敢質疑，質疑謝赫相當於褻瀆信仰，是可以被處死的。儘管易卜拉欣還沒有無腦地用這個罪名殺過人。
易卜拉欣已經知道工匠們已經成功仿製了古登堡印刷機，隻要能夠供應數量充足的紙張和油墨，不斷開動的印刷機就能大量輸出使用新版注釋解讀經文的經書和其他宗教典籍。