“所以，我個人是可以接受的，不過我還是優先遵從貴國的安排。”他說。
“我們這邊，有一些學派對此持反對態度，不過元老院和教會，對此是不乾預的態度。”王大喇嘛告訴他：“如果一個學派樂意，那他們就可以隨意招生。當然，如果他們堅持認為，隻有某些特定身份的人適合學習自己的學說，我們也不會乾涉。畢竟，這是他們自己的事情。”
“那就沒問題了。”穆罕默德點點頭：“伊本·路西德擔任官員期間，在正式的法特瓦（教令）中做過解釋。他認為，如果女人具有和男人相同的品質，那麼所有這些女人，應當在每條規則和命令上都與男性平等。因此，規則並不禁止我們在女性中尋找戰士、管理者和哲學家。”
“其實，按他的理解，女性擔任伊瑪目也是可以的。他引用柏拉圖的觀點，加以分析，認為雖然柏拉圖沒有明說，但在‘理想國’規劃中，女性對於宗教的領導並非不可行。一些女性具有足夠的智慧，可以擔任男人的領導者，在儀式和宗教組織中擔任管理角色。所以，你今後當學院和修會的主持者，其實都是可以的。”
“當然，這個問題，我們那邊的反對者很多。”他補充道：“很多學者不能接受，還是認為女性擔任伊瑪目是違反聖訓的。所以他的教令裡，隻能回避女性擔任伊瑪目這一條，隻是說，從哲學角度看，女性有權力承擔作為教派和國家管理者的義務。”
“畢竟，他是一名國家高級官員。官方文件裡，也不能像我們這些在野學者一樣隨便說話了。”
“這些觀點在那時候，確實太激進了吧。”郭康想了想，也問道：“他是怎麼得出這些結論的？”
“其實和我放棄學武一樣，也是形勢所迫。”穆罕默德承認：“那個時代，安達盧西亞已經開始了衰落，而他研究之後，認為是社會的效率出現了問題。”
“他認為，女性與男性的關鍵差彆，在於層次上的不同，雙方的本質則是平等的。而之所以說層次不同，是因為男性在大部分行動中都比女性更有效率。但這樣的話，如果女性也有可能以更高的效率從事某些活動，那就應該也有更高的層次了。”
“而當時的問題是，女性人口在社會中占有很大比例，卻不被允許參與到社會中。比如，她們隻能進行縫紉和刺繡之類的工作，但這些工作是無法養活自己的。”
“也就是說，他認為這種狀態妨礙了他所說的社會效率？”郭康問。
“是啊。”穆罕默德點點頭：“他曾經對學生們表示，自己對於天方教各國中，婦女的現實處境感到遺憾和憂慮。這種情況和理想狀態差距太遠，顯然不利於社會效率和國家經濟。”
“安達盧西亞的婦女中，並不缺乏具備智慧和力量的人，但她們卻生活在近乎奴役的狀態下，讓人類靈魂中，追求更高能力和更完美層次的本能被抑製，破壞了她們處理大事的能力。”
“伊本·路西德對此很痛心。在筆記裡，他描述說，這些婦人生活的像植物一樣。正因為如此，我們已經看不到真正有美德的婦女了，這種環境又進而產生了遍布整個城市的苦難。如果不能讓婦女參與到公共服務中，讓她們用勞動獲得生活必需品，那麼這種情況恐怕也無法好轉。”
“那他覺得要怎麼改變？”狄奧多拉看起來很有興趣。
“他主張，應該首先用哲學和音樂教育，增強婦女的勇氣和心靈。”穆罕默德介紹道：“之後，還應該允許她們像古代哲學家一樣，進行體育訓練，以增強體魄。讓她們擁有和男人一樣的素質，從而履行戰士、管理者和哲學家的職責。”
“當然，你也知道，我們其實也沒辦法對此進行改變，所以隻能在理論論述時發發牢騷了。”
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