binf/b/div“真儒者，必能鐵肩擔道義！”
“真儒者，理應精思而踐履!”
科學魁首解縉的一席話，猶如當頭棒喝，令在場眾人全都陷入了沉思，首當其衝的劉季篪更是眉頭緊鎖。
鐵肩擔道義？
精思而踐履？
這才是……真儒嗎？
那自己，算是一個真正的儒者嗎？
雅間之中，楊士奇同樣陷入了沉思。
李弘壁聽聞這句話，忍不住撫掌讚歎。
解縉說的這兩句話，是李弘壁夾雜的私貨，就在送給解縉的《科學基礎知識》裡麵，沒想到解縉一直牢記至今。
鐵肩擔道義，這句名言名句出自楊繼盛《楊忠湣公集》，意思是以救國救民為己任，一心為民的理想和誌向。
楊繼盛，嘉靖朝名臣，他出任南京兵部員外郎中時，篤實剛正，不畏權勢，因勇敢彈劾大奸臣嚴嵩未果，反而慘死在嚴嵩的屠刀下，在臨刑前寫下名聯“鐵肩擔道義，辣手著文章。”
後有革命先驅將其巧妙改為“鐵肩擔道義，妙手著文章”十個大字，與朋友共勉。
如楊繼盛等風骨文人，才是真正的儒者，以救國救民為己任，一生為之努力奮鬥，甚至不惜貢獻出生命。
後半句“精思而踐履”則與科學“知行合一”的核心思想不謀而合，解縉能夠說出這句話，足以見他對科學理解之深。
在李弘壁的認知裡麵，文人儒者崇尚著儒家思想，恭謙禮讓、溫文爾雅，讀書明理，六藝禮、樂、射、禦、書、數儘數融入在生活當中，而真儒者必有鐵肩擔道義，精思而踐履，儒雅氣質、詩辭經書雖不同以前，但也保留著斯文的涵養。
可如今大明天下這些讀書人，丟了讀書人的斯文之氣，風骨之氣，多數是在為科舉大考而學，成了一個個功名利祿之徒，遺失了讀書人的修養，學以致用，學而無用，以求官、求富貴作為人生理想。
而他們做官之後，也全然沒有文人儒生的基本操守。
好一點的，就隻會空喊口號，做個屍位素餐的官員，整天混日子。
壞一點的，不是貪腐受賄，就是迫害百姓，收刮民脂民膏，以滿足自己的私欲。
最壞的，正是那些貪慕權勢、不擇手段往上爬的政客，不顧家國大義，不顧民生福祉，最後往往都是禍國殃民！
這樣的文人，這樣的儒生，本來就不配稱為“儒者”！
當心中**在不斷燃燒，這世間真儒者又有多少？
李弘壁不得而知，可他知道，程朱不行，科學當興！
亭苑中央，論道還在繼續。
劉季篪畢竟老成持重，經曆了太多大風大浪，雖因解縉那句振聾發聵的話語略微有些失神，但很快便反應了過來，轉移話題道:“解縉，老夫有一個問題，何為科學？”
畢竟這是學術論道嘛！
你說服不了我，我也說服不了你，那就先放下這個問題，繼續討論其他的問題。
當年朱熹與陸九淵那場名垂千古的鵝湖之辯就是如此，朱熹與陸九淵兩相爭辯，誰都沒有說服對方，最終不歡而散，但這場辯論會後，朱熹與陸九淵並沒有結仇，反而繼續交流中達成了求同存異的共識。
學術論道，講究一個主體平等，講究一個自由表達，講究一個求同存異！
意見不和理念不同這很正常，否則就不會發生爭論了！
求同存異，這是基調！
劉季篪眼見局勢不妙，直接放出了自己的大殺器，當眾讓這解縉闡釋科學理念教義。
作為一個見慣了風浪的過來人，劉季篪皓首窮經地讀了一輩子的程朱，自然也發現了些許有問題的地方，他也見過有人就此提出異議，隻不過這些聲音很快便被鎮壓下去了。
而今這所謂科學，不過就是沾染了一些儒學的偏激學說罷了，劉季篪故意讓這解縉當眾闡釋科學理念，並非是為了助他宣揚科學，而是在他闡釋之後，就此抓住疏漏，運用程朱將其徹底擊潰罷了。
何為科學？
科學與程朱有何區彆？
這是在場所有文人儒生，一直想要知道答案的共同問題。