這就是南北朝時期最偉大的繪畫理論家，對當時最偉大的畫家所做出的一個綜述，代表著中國畫真正達到相當的藝術高峰，並且正式擁有了哲學體係。
也有學者提出六法論可能並不是謝赫首創，而是在謝赫以前畫論中就有的，比如東晉顧愷之的《論畫》，其中已有六法的雛形，不管怎麼說，六法論，就是學習中國畫的基礎。
但是說起來容易，做起來卻難，所謂“雖畫有‘六法’，罕能儘該。而自古及今，各善一節。”
而在謝赫的標準看來，真正的一品神作，需要命其內在已遠遠超越了作品外在形式的完美，直接把握到藝術的內在本體。所謂“窮理儘性，事絕言象”，即指能窮儘對象的內在精神氣質，達到上乘的理想境界，而非限於表麵的描摹刻畫。
在這方麵，謝赫以陸探微為標杆，為“第一品第一人”，以曹不休為“第一品第二人”。
雖然僅僅是摹本，但是依舊忠實地傳達出畫作的這些方麵，就目前已經掌握到的情況看來，周至、四表舅、四舅媽都認為，四本畫卷，同屬真跡宋摹本無疑。
而曹不興的《如意輪菩薩像》後，一段跋文更是確定了畫作的身份，宋代著名書法家米芾。
如意輪菩薩，其實就是觀音菩薩，如意輪觀音，觀音菩薩的報身，即俗話說的菩薩真身，無量劫前是轉輪聖王無淨念的太子。
南北朝時期的觀音菩薩和後世不同，是粗武強壯的男子造像，正如《華嚴經》中說：“勇猛丈夫觀世音。”
米芾在跋文中稱這幅畫乃是家藏，而曹不興的畫作除《如意輪菩薩像》外，尚有一幅《兵符圖》存世，後來入了禁中密閣，米芾還因此頗為家族的收藏感到得意，認為該圖應當不會比《兵符圖》差。
這個跋文一下子提醒了周至：“要不，我們在數據庫裡頭搜一下？”
“搜什麼？”
“我演示給二老看看就知道了。”周至將自己的書包翻了出來，摸出自己準備用來辦公的筆記本和oden，接上了四表舅家的電話線，然後開始打開電腦，在一個軟件上輸入號碼，就聽見oden一陣嘰裡咕嚕地亂響，開始了撥號握手的過程。
不一會，oden的綠燈亮了，軟件也提示連接完畢，周至打開了四葉草瀏覽器，輸入了一個地址，回車後出現了一個異常簡潔的畫麵。
周至先嘗試在上麵輸入了“米芾”，“如意輪”兩個詞，回車後等了好一會兒，底下的文字框中開始跳出文字。
很多都是無用信息，不過有一段卻得到了大家的關注：
米芾·《畫史》
版本·清武英殿內府藏本
分類·子部譜錄類草木鳥獸蟲魚類
下落·四庫全書總目提要
如意輪相關：第七十三段，第七百六十三字起：餘家收曹不興《如意輪》一軸。（www.101novel.com）