binf/b/div不怕多燒耶和華一炷香？是的，高務實對待這些事的態度幾乎都是這般。入教不入教根本不在他關注的範圍內，隻要你秉承中國人一貫的態度就行。
什麼態度呢？靈則燒香，不靈毀廟。
中華文明是一個在周公時代就正兒八經完成了世俗化的文明，人們對於這樣那樣神祇的“信仰”非常現實你有用，那我敬你一炷香；你沒用，那就毀了你的廟。
中國人可不慣著那些白受香火的無用神仙——管你是哪路神仙，想來中國都可以，但你想要立得住，那就得完成pi。
誒，中國人就是這樣，親兄弟明算賬，神仙來了也一樣。你耶和華來了中國，還想像對待西亞、歐洲那群人一樣，動不動就pua人家說什麼你們天生有罪，你們不信我就要受到神罰……你特麼想屁吃！
管你什麼神，來了中國任務都一樣能不能保我風調雨順，能不能保我金榜題名，能不能保我生意亨通，能不能保我家事順遂，能不能保我子孫滿堂，能不能保我……總之總之，你特麼總得有點用啊！
你倘若是屁用沒有還敢威脅要害我，那你算個哪門子的神啊！你這種玩意兒在中國就是邪魔外道知道嗎？
隻要李之藻——以及其他人——堅持這樣的原則，入教根本就不是問題。他們那個主要是真能顯點什麼靈，哪怕是碰巧都行，那這柱香燒了也就燒了，還能促進消費呢。要是不靈，到時候自然也就消失無蹤，或者泯然眾教，高務實也懶得費神。
這時候把原則說開，高務實就要開始說點正經事了。他清了清嗓子，道“振之，你可知道本閣部為何在萬千官員之中挑了你來內閣聽差？”
“下官愚鈍，一路上左思右想也沒能領會元輔深意。”李之藻深深躬身，語氣謙然道。
高務實猜到他無論如何也能琢磨出一點線索，甚至可能早就想明白了，隻是中國文人的習慣讓他故意藏拙，因此也不點破，隻是微笑著道“因為有消息說，你不僅精於算術、格物，甚至還向利瑪竇等人學過拉丁文。”
“算術、格物不過偏門小道，竟能入得元輔法眼？”李之藻雖然早有猜測，但此刻看起來頗為吃驚，又道“至於拉丁文，藩邦夷語罷了，隻是下官閒來無事，學著打發時間而已，元輔竟會在意？”
“本閣部不僅在意，而且還希望有更多人如你這般。”高務實這次一點含糊都沒有，直接說道“朝廷以科舉選拔人才，此乃大善之政，但眼下也麵臨一些困境。
如，這些年來往往會有幾篇文章難分上下，導致掄才大典時考官相爭，互不相讓，甚至出現有辱斯文之舉。本閣部以為不妥，而朝廷值此更不該視而不見，當有改善之法，以正斯文之風。”
李之藻心中一動，但卻不敢將自己的猜想說出來，隻好問道“不知元輔有何萬全之策？”
“事無萬全，本閣部豈會如此自負？不過，若說稍加改善，且對朝廷選材有所助益，則本閣部確有一些想法。”
高務實開始出現習慣性的動作，右手幾個指頭在太師椅的扶手上有節奏的輕輕敲擊，口中道“我欲在程文(八股文)之外，另添一門作為‘選考’，即算術也。所謂選考，即考生既可以選擇去考，也可以選擇不考，但無論考與不考，其考試成績都會作為萬一出現程文與旁人難分伯仲時的判斷標準。
例如張生與王生皆參與本次春闈，張生考完程文之後又考了算術，但算術隻對了一題，而王生考完程文之後並未再考算術。
閱卷之時，張生、王生之程文皆有考官極為欣賞，二考官僵持不下。如此，則加算二生算術成績。此時張生雖然僅對一題，但王生未考，視為全錯。如此，張生排名即在王生之上。”
李之藻瞪大眼睛，倒抽一口涼氣，甚至下意識左右看了看，壓低聲音，語調微微發顫地道“元輔，如此大改，恐士林震怖啊！”
高務實心中一歎。
李之藻算是非常“進步”的人士了，但他都一聽就覺得“恐士林震怖”，可見大明朝這科舉製度已經僵化到了何等地步，連這樣的小小改動——甚至隻是在不變動整體規則的情況下稍微做一點製度補全，都會被認為是“大改”。
不過，這件事高務實從穿越過來沒多久便開始悄悄琢磨，如今差不多三十年都過去了，自己甚至都熬到了當朝首輔，實在已經不能再等了。高務實這次是打定主意，非要在科舉製這尊“太歲”頭上動一動土了。
至於說會有人反對……哼，什麼事沒人反對啊？有人反對就不辦事了，那我高務實穿越這一場是來乾什麼的？就為了用超越時代四百年的眼光賺點錢，享受一下封建時代的人上人滋味？
這也太沒出息了。如果隻是乾這點事，那但凡是個穿越者，而且有自己這樣的出身，恐怕誰都辦得到。
更何況，要真正改變大明，讓中華文明繼續保持先進，也不是強調一下海上貿易的重要性、發展一批看似先進的手工業和初級工業就行的。如果不能在製度上做出改變，自己這幾十年來改革的成果其實不過是水中花、鏡中月，曇花一現之後就會凋零。
這並非危言聳聽，而是社會發展的必然。後世有很多人討論為什麼現代科學會在西方產生而不是在中國產生，然後有人說什麼中國文化天生沒有科學精神，說什麼西方人很早就有《幾何原本》，這就是科學精神的種子雲雲。
高務實認為，這純屬放屁。
後世中國人在複興之後對西方完成去媚化，越來越多的學者質疑起那些從《幾何原本》開始吹噓出來的各種神異故事，已經提出過很多懷疑。不過，高務實反倒並不想從《幾何原本》真偽論來說這些，他有另一方麵的看法。
他認為，西方率先完成所謂“科學進化”，開啟工業革命，其實是個因為需求導向而產生的結果。它是個結果，並不是原因。