在春秋戰國的諸子百家中，韓非子可能不是最耀眼的那個人。
首先，他沒有開宗立派，名聲比不過老子、孔子、墨子。
其次，他也沒有被任何一位統治者重用，政治影響力比不上張儀、李斯。
雖然他文章寫得好，但諸子百家幾乎個個有思想、有文采、有口才。
由於他天生結巴，導致給他減分不少。
其實，韓非在曆史上是一個承前啟後具有樞紐意義的人物。
他一方麵承前，為秦始皇統一全國提供理論方案。
另一方麵啟後，秦漢之後，韓非的這套理論長期被古代帝王使用。
經過韓非這一手，法家不僅在諸子百家的競賽中獲勝，而且長期占據著古代中國政治統治思想的核心位置。
韓非是個非常矛盾的人，一方麵，他的命運非常可憐，年紀不大就被毒死了。
縱觀他的一生，幾乎沒有得意的時候，看著自己國家的危亡而無能為力。
但另一方麵，他為人世間的權力設計出種種強化的辦法，可以說是大陰謀家、權力的幫凶。
後世很多時候提到他，會說他是個可恨的負麵人物。
“他被秦始皇視作人生偶像，可最終落得悲慘的下場。”
“他天生口吃，言語不利，卻最終成為一代法家大師。”
“韓非，又稱韓非子，戰國末期韓國人。”
“韓非是法家思想的集大成者，著有孤憤五蠹說難等文章，後人收集整理編纂成韓非子一書。”
“這裡有人不禁疑問，為什麼韓非不稱韓子而稱韓非子。”
“韓非在唐朝以前的確曾被尊稱為韓子，在史記中，司馬遷便稱韓非為韓子。”
“到了唐朝中期，出現了一位同樣姓韓的文化巨人，就是位列唐宋八大家之首的韓愈。”
“在儒家思想占據主導的唐朝，主流知識分子對韓愈的尊崇自然超過了韓非。”
“正因如此，從唐朝中期開始。”
“韓子變成了韓愈專有的尊稱，而韓非的尊稱則普遍改為韓非子。”
“韓非是韓國的貴族，他和李斯同是荀子的學生，講究法家之學。”
“曾多次上書勸諫韓王安，沒有被采納。”
“他天生口吃，言語不利，但卻善於寫書。”
“李斯也曾感歎自愧不如，秦始皇讀到他所著孤憤五蠹等篇極為讚賞。”
“公元前234年，韓非子為了韓國出使於秦，上書勸秦始皇先伐趙而緩伐韓。”
“遭到李斯的誣陷，於次年被迫服毒自殺。”
“但是他的政治學說，基本上被秦始皇和李斯所采用。”
“韓非雖然師從荀子，但思想的觀念卻與荀子大不相同，他沒有承襲儒家的思想。”
“韓非的學術思想來源根據司馬遷在史記中記載，韓非喜歡研究法家的學術思想，他的思想根源來自黃帝和老子的黃老之學。”
嬴政：朕是非常推崇韓非的學說，秦國的嚴刑峻法以及焚書坑儒很大一部分就受到了韓非的影響。
韓非作為法家集大成者的代表人物，其學說對秦國的強大有很大的幫助。
說起來，韓非被他所殺，冤也不冤。
說冤，有兩個原因。
一是因為學說不被韓王采納，卻因為學說而被迫出使秦國，從而客死秦國。
二是因為才能出眾，遭同門師兄弟李斯嫉妒，最終迫害而死。
說不冤，也有兩個原因。
一是因為按照韓非的學說，從邏輯上說，他的確應該殺。
二是因為韓非的學說太殘酷，間接害死了許多無辜的人。
韓非的治國策略在幫助秦國強大的同時，自己也不能免於身死。
韓非的主張很多，有特色的主要有幾條。
主張一，如何防止臣子作亂。
鑒於曆史上很多君王都死於寵臣之手，因此作為君主要時刻防備臣子作亂。
具體的措施首先緊盯著大臣的言行，一發現苗頭就處以死刑，而且絕不赦免。
再者必要時把大臣的妻兒子女當做人質，防止叛亂，這叫防患於未然。
主張二，極力主張君主獨裁。
君主要把賞罰大權牢牢掌握在自己手裡，千萬不要下放到大臣手裡。
否則就有被大臣架空的危險，最終深受其害。
還有按照韓非的主張，對大臣的治國言論進行嚴厲的考核。
說三天攻下城池就三天，四天或者一天都要進行處罰。
四天超期說大話了當然要處罰，一天也要處罰是因為誇大困難，誤導決策。
一個押糧官途中發現緊急敵情，率領部下破壞了敵人的陰謀，從而挽回敗局。
不僅不賞，還要進行處罰。
因為超越職權，屬於狗拿耗子多管閒事。
當然同時也要處罰帶兵將軍，因為指揮失誤，用兵不當。
主張三，君主要深藏不露，親理朝政。
作為君主要保留神秘感，不能讓人知道你的喜好，免得被人抓住弱點。
通俗點說就是玩神秘，讓人感覺你不按常理出牌。
而他很好的執行了這一點，就連他平時住宿的地方，大臣們都不知道。
主張四，君主對誰都不能相信。
就連妻兒子女都不能相信，因為他們極有可能盼著你早點死，這樣他們好早點掌權。
要知道，君主因為疾病死亡的還不到一半，其他的都是各種非自然死亡的。
從韓非的八奸、十過、三守、備內、六反、愛臣等著作可以看出。
韓非精通各種陰謀詭計，善於揣摩君主心思，總結各種正反案例，的確是一代治國能臣。
他在第一次看過韓非的書以後，也不禁慨歎。
要是能見到這個人，並與之交往，即使是死了也不遺憾了。
韓非厲害是厲害，也非常狠辣。
動不動就殺無赦，動不動就抓人質，動不動就嚴刑峻法，株連九族。
他之所以要殺死韓非，是有原因的。
一是韓非不是秦國人，而是韓國貴族，非我族類，其心必異。
二是韓非獨身出使而來，沒有人質，他如何控製為自己所用呢？
三是韓非太聰明了，他的這些計謀很多都是跟著韓非學的，能被韓非一眼看透。
四是根據韓非的學說，君主誰都不能相信，誰都要防備，可他最不放心的就是韓非。
“而韓非的思想核心，簡單的概括其實也就兩點。”
“第一，法治改革思想。”
“第二，封建君主**思想。”
“首先，什麼是法治改革？法治和改革需要分開理解。”
“這裡法治可以理解為依法製國，而不能理解為依法治國。”
“在韓非看來，隻有實行法治才能國治而兵強。”
“首先，韓非第一次明確提出了法不阿貴的思想，主張刑過不避大臣、賞善不遺匹夫。”
“與儒家講究禮不下庶人，刑不上大夫相比。”
“而以韓非為代表的法家更把它發展成法律麵前人人平等，這是對中國法治思想的重大貢獻。”
“對於清除貴族特權、維護法律尊嚴產生了積極的影響。”
“其次，韓非所說的法。”
“看似是一種製定完備的成文法，人人平等，不可任意變動。”
“它又是布之於百姓的公布法，主張以法為教。”
“除了製定法律以外，還必須要宣傳法律、普及法律知識，讓廣大人民群眾遵守法律、運用法律。”
“由此可見，它是作為臣民的行為準則，是一種積極的防範措施，這些都是法治進步的表現。”
“但是，韓非所提倡法治和現代社會的法治是截然不同的。”
“現代社會的法治是以民主和人民為基礎的，而韓非的法治是以人性好惡利害為基礎。”
“韓非擴大了性惡論，他認為人的本性都是自私自利的，沒有什麼道德可言。”
“所以就要用利益、榮譽去誘導人們去做事情。”
“並且以刑去刑，通過嚴刑峻法，控製老百姓。”
“在法家看來，富國和富民、強國和強民是對立的。”
“商鞅曾說，民弱國強，國強民弱，故有道之國，務在弱民。”
“意思就是人民疲弱，國家就會強大。”
“所以治理國家，首先就在使老百姓變得疲憊。”
“由此可見，韓非法治的宗旨是為了尊君抑民。”
劉徹：韓非子是戰國時期的法家學派代表人物，他的法治思想對大漢的法律製度產生了深遠的影響。
韓非子的法治思想有幾個重要的觀點，他大漢的律法也一直沿用這些觀點。
一是法為治本，韓非子認為法律是治理國家的根本之道。
他主張以法律為基礎，通過製定明確而嚴厲的法律，來維持社會秩序和統治穩定。
在韓非子看來，法律的權威應該高於君主和官員，使得國家能夠規範管理百姓的行為。
二是刑罰必嚴，韓非子主張刑罰必須嚴厲，以維護社會秩序和公平正義。