韓非子認為，對罪犯必須采取嚴厲的懲罰措施，以威懾其他人，使老百姓不敢違法。
三是勸善戒惡，除了嚴懲犯罪，韓非子也主張勸善戒惡。
他認為通過獎勵善行和行為端正的人，來鼓勵善良的行為，同時通過嚴厲的刑罰來製止邪惡和不法行為。
四是重視社會管理，韓非子強調社會管理的重要性。
他主張設立各級官員，細致管理各個領域，以確保社會的穩定和治理。
五是用法治民，韓非子強調君主必須依法治國，而不是憑借個人的意誌和權力。
他主張君主應當遵循法律，行使權力，以免濫用權力導致社會動蕩。
總的來說，韓非子的法治思想強調以法律為基礎，以刑罰和獎勵為手段，通過嚴密的社會管理來維護社會秩序和國家統治。
“在韓非的思想裡，沒有一點點民主的影子。”
“要說人權、人格，隻有君主才有，其他人隻有為君主效勞賣命的義務。”
“所以也有了後世學成文武藝，賣與帝王家的俗語。”
“從韓非的目的來看，所謂的法治隻是一種君主統治臣民的工具。”
“所以這種法治歸根到底其實還是人治，這就是韓非之法的真正實質。”
“維護君主**統治才是他的真正目的，但是這在當時是符合曆史要求的。”
“當然，如果從後世政治製度發展的總趨勢來看，民主政治才是進步的。”
“這種君主獨裁的帝國政治，顯然是落後乃至反動的。”
“不過從曆史唯物主義的觀點看問題，顯然不應該以今律古以此來苛責韓非。”
“而這裡的改革，其實就是與時俱進，不斷改革。”
“改革圖治、變法圖強是韓非思想中的一大重要內容。”
“韓非繼承了商鞅治世不一道，便國不法古的思想傳統。”
“韓非持曆史進化的觀點，提出隻要實行有利於封建一統的政策，就是順乎曆史潮流。”
“韓非的這種具有發展進化的曆史觀是具有現實意義，一定程度與現在所提倡的不斷改革、深化改革有相同之處。”
“法治和改革，這兩點就構成韓非法治改革的思想。”
“其次，什麼是封建君主**？”
“韓非的政治理想，是建立一個統一的君主集權的封建國家。”
“其在史書中更明確的指出，這種統一的君主集權要做到以統一代替分裂，以集權代替割據。”
“加強以君主為核心的中央集權，打擊任何威脅君主統治的勢力。”
“其次還要以法為教，以吏為師，禁止思學。”
“本意就是禁止威脅君主統治的任何思想，施行思想**。”
“而這，也是後來焚書坑儒和罷黜百家的重要原因。”
“例行賞發，獎勵耕戰，謀求國家富強。”
“本意就是用私利調動人民積極性，快速的實現國家富強。”
“以上三點，正是後來秦始皇在創建統一國家的過程中努力加以實行的。”
李世民：秦始皇統一中華以後，曆朝曆代鞏固統一國家的各種政治措施，基本上都采用了韓非的主張。
韓非總結了商鞅等各派法家的學說，吸收了儒道兩家有關法治的思想，最後完成了法家的理論體係。
韓非提出了完整的中央集權的政治理論，認為法治是唯一適合當時政治形勢的一種必然要求。
對於這一點，他是持認同態度的。
雖說如今大唐沿用的儒家思想，但韓非一些法家思想的主張也有借鑒。
一是國家應當把法令用明文公布出來，使老百姓都能了解，有所遵循。
不僅老百姓，甚至貴族和官吏，都應當遵守國家法令，從而鞏固君主的統治地位。
二是君主應該有威嚴和權勢，以便掌握國家的最高統治權。
官吏、將帥都由君主任免，隻要有能力，即使出身卑賤也可以做官。
三是重視開墾荒地和發展農業，認為這是使國家走向富裕的根本辦法。
主張獎勵努力耕田的農民和勇敢作戰的戰士，要求取消不耕而富和沒有軍功而享有爵位的舊貴族的特權。
四是主張禁止其他各種學派的活動，以國家的法令來約束老百姓的思想。
國家對老百姓的言論和思想，應該進行嚴格的控製。
五是政治上的改革，應該根據現實的需要，不必遵循古代的傳統。
因為曆史是進化的，而國家的法律製度也應該隨著變化，不應該拘泥於古代。
韓非的學說，為曆朝曆代他這樣的帝王加強封建**的統治，提供了理論基礎。
“韓非總結了前期法家的經驗，形成了以法為中心的法、術、勢相結合的政治思想體係。”
“法家分三派，商鞅、慎到、申不害。”
“三派分彆提倡重法、重勢、重術，各有特點。”
“法是指健全法製，用法律作為君主專治統治的工具。”
“術是指駕馭群臣、掌握政權、推行法令的策略和手段。”
“勢主要是察覺，防止犯上作亂，維護君主地位。”
“韓非把三者融為一體，作為維護君主**的思想。”
“歸根到底，其實就是韓非為帝王統治者量身定做的帝王之術。”
“所以記錄韓非思想的韓非子一書，也成為了後世曆代帝王統治的私人書籍，在民間被禁止觀看。”
“縱觀中國曆史，我們會發現法家的思想一直影響至今。”
“儒家思想雖為中國曆代統治者所信奉，但韓非的一整套君主**主義的政治策略，始終是曆代君主獨裁政治的理論基礎。”
“自漢承秦製，雖然漢武帝確立了儒家的統治地位，但漢朝統治者骨子裡采納的還是法家思想。”
“越要陰謀用儘，越要推崇孔孟之道，以德禮來裝點門麵。”
“法家思想和法家權謀是曆代帝王心領神會，不能明言的治國馭下之術。”
“因此，韓非子一直扮演著曆代帝王帝師的角色。”
“外儒內法被後世兩千年**王朝的曆代統治者，發揮得淋漓儘致。”
“法家打擊臣民利益，法高於一切，必要時所有人都要為帝王而死。”
“並且冠以各種各樣冠冕堂皇的理由，比如君讓臣死、臣不得不死等等來迷惑臣民，讓所有的人心甘情願慷慨赴死。”
“從這一角度來看，法家思想的法治其實就是人治。”
“法家論述以人為本，其根本目的就是利用人民。”
朱元璋：法家之法不是尋常意義上的法治，而是嚴刑峻法，是皇權手中的大棒。
先秦諸子之一的法家，是一支影響深遠的思想學派。
在長達兩千年的曆史曆程中，法家是帝王用以國家治理的主要方式。
法家思想流派有兩個著名的代表人物，商鞅是法家早期的代表，韓非子是法家的集大成者。
到了韓非子，法家進一步豐富完善。
不但有了單一的刑罰，還豐富了法家的思想。
法家最終成為一家具有係統性理論的思想學派，這些思想集中體現在韓非子這部法家代表作品裡。
總結下來，法家的核心思想集中在三個內容裡麵法、術、勢。
法，指的是苛刻嚴峻的刑罰。
用近乎殘酷的刑罰來懲治犯罪，形成威懾力，使老百姓聽從皇權的統治，不敢有任何逾越行為。
商君之法，刻薄寡恩，當時的老百姓就這麼評價商鞅製定的刑律。
術，指的是政治權術。
說好聽點叫做君主管理的手段，講不好聽點就是怎樣駕馭臣子，怎麼管理老百姓，讓老百姓當順民。
再不好聽點，就是陰謀詭計，屬於怎麼收拾人的學問。
對聽話的擁護的提拔重用，對不聽話的不老實的那就壓製排斥流放不用，順我者昌逆我者亡。
韓非認為君主應該深藏不漏，不要讓臣子們明白你的心中想些什麼。
有時候還需裝聾賣啞，以觀察身邊的人忠不忠心。
要防臣如防虎，對待不放心的人，要適時抓辮子，秋後算賬，這就是術。
韓非甚至認為君主有時候要故意說錯話，做錯事，以試探臣子的忠誠。
必要時要設置暗探，實施暗殺活動。
他對此深以為然，設立的錦衣衛就是法家思想的一種運用。
錦衣衛辦案，可以先斬後奏，很大一部分是針對大臣的。
錦衣衛就是專門的暗探，由於他對大臣不放心，就讓錦衣衛時刻盯著。
韓非這個人是為帝王家服務的，所以韓非認為天下就是帝王一個人的車輛。
普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣。
所有的人都是為帝王一個人服務的，臣子也不過是帝王管理天下的工具。
既然是工具，那就要完全順從。
工具是雙刃劍，要嚴密監視，覺得用的不順手了就順手一扔。
勢，指的是權力與威勢，也就是說要保證皇權權威和威嚴。
想要保證權威和威嚴，就需要獨斷專行。
大權在握，萬人之上。
沒有權力製衡，沒有權力監督，沒有輿論批評。
這樣就有威嚴了，就有權威了。
這是法家的勢，一切的製度機製和國家機器的運作，都是維護帝王權威的。
了解法家的法術勢後，就會明白法家之法是帝王之術。
這樣的法是冷酷的，是無情的，沒有溫度，沒有關懷，也沒有什麼正義。
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