“孟子所處的時代，在當時的思想意識領域裡，主要是楊朱學派和墨家學派影響為最大。”
“楊朱學派主張為我，墨家學派主張兼愛，他們都反對儒家仁愛的原則。”
“當時攻擊儒家學說最激烈的是墨家學派，所以孟子也就把墨家當作思想戰線上鬥爭的主要對象。”
“孟子反對墨子的兼愛思想，使得儒墨之爭成為這一時期思想戰線上的主要內容之一。”
“孟子主張性本善，認為人皆可為堯舜。”
“這就鮮明地涉及到，改造主觀世界和客觀世界的問題了。”
“孟子的生於憂患、死於安樂，已談到成才的具體方法。”
“故天將降大任於斯人也，必先苦其心誌，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”
“這句話流傳甚廣，給後世很多啟發。”
“在孟子看來，人的先天是善良的，也是完備的。”
“通過後天的努力，人人都能成才。”
“這裡講的堯舜，並非專指堯舜二帝，而是指成才成功。”
“在這個基礎上，孟子主張行仁政，提出民為貴、社稷次之、君為輕。”
“君王也是人，性本善，應該按照善的標準去行仁政，造福千千萬萬的百姓。”
“荀子年輕時就崇拜孔子，一生的主要時間和精力用於研究和學習儒家經典，以及從事講學和著述。”
“荀子曾經兩度入齊，在此講學為師，三次擔任稷下學宮的祭酒。”
“他曾企圖說服齊國實行儒家的仁義王道，選賢任能，重用儒者，後離齊去楚。”
“中年時他曾到秦國進行政治考察，打破了儒者不入秦的慣例，並向秦昭王提出自己的建議。”
“荀子善於吸收和批評諸子百家的學說，提出了與孟子完全相對立的人之初性本惡思想。”
“荀子主張以德服人，提出君舟民水的著名論斷。”
“水能載舟亦能覆舟，算是儒家學者對君主的一種恐嚇。”
“早期的儒家思想多是勸說性的，並無很規範係統的教科書。”
“但是，有悟性有經驗的學子往往都能發現。”
“孔孟的學說是健康的，展現的人格是健全的，提出的品行是端正的。”
“他們的這種思想沒有通過文字完整論述，一般人的確難以理解通透。”
“此外，荀子主張禮法並用和製天命而用之，對先秦哲學進行了總結和發展，與孔子、孟子一起被後世稱為儒家三聖。”
荀子：我能和孔孟先賢並稱為儒家三聖，可見我的思想主張得到了後世人的認可，這就夠了。
想想他曾經遭受到儒家學子的冷嘲熱諷，如今一切都釋然了。
後世人為他正名，這是給他最大的認可，讓他心中的怨氣一掃而空。
由於他主張儒法並用，成了儒家學子眼中的異類，不受大家的待見。
他儘管心中有萬般怨言，但依然選擇堅持自己的主張不為所動。
哪怕那些儒生詆毀他，他也絕不可能妥協，放棄儒法並舉的主張。
因為他堅信，自己的主張是正確的。
他不像那些儒生隻會高談闊論，而是切切實實的去秦國實地考察。
在見識到秦國的強大之後，他切實感受到法的力量之強大不是其他學派可以比擬的。
可他也明白，光有法家思想還不行，還需要儒家的仁愛思想。
也正因如此，他把儒家和法家的思想結合起來，提出了儒法並舉的主張。
唯有如此，才是真正的王道，可以確保天下長治久安。
儒家學子不理解他，但後世的帝王理解他，這才有了外儒內法的統治思想。
所以雖說後世的朝代一直是孔孟之道，但真正代表兩千年統治思想的卻是他儒法並舉的思想主張。
“公元前221年，中華瑰寶之儒家文化麵臨著重大的危機。”
“秦始皇建立了中華曆史上第一個大一統的集權帝國，但卻要大力推行焚書坑儒。”
“秦始皇時期，李斯下令將醫學、占卜、詩、書等書籍全部燒掉，而這些書在民間也不準私有。”
“有很多儒生不接受焚書這一舉措，自發討論，但還是被抓。”
“秦始皇更把犯禁者四百六十餘人，全部坑殺。”
“鑄就了曆史上著名的焚書坑儒事件，儒家文化在此刻遭受了嚴重的打擊。”
“秦始皇之所以要焚書坑儒，其實最根本的原因是維護社會的穩定。”
“春秋戰國時期，群雄混戰，長期割據。”
“這個特殊時期使各種文化思想得到了井噴式的發展，稱之為百家爭鳴。”
“百家爭鳴自然是好處多多的，使儒家、法家、道家等各種思想出現，也成為了中華文明的根源。”
“但隨著不同的思想相互碰撞，各種思想的孤立性越來越強，各種爭議和文化差異便逐漸出現了。”
“而秦始皇統一六國之後，立馬就進行了統一文字、統一度量衡，希望能逐漸減少這種差異。”
“但秦始皇很快發現，自己還是把問題想簡單了。”
“因為所有的文字、語言、貨幣的差異，究其原因就是文化的不同，也就是思想的不同。”
“所以，如果不能解決思想差異，就很難從根本上實現統一。”
秦始皇：朕隻焚過書，卻從未坑殺過儒，肯定是儒生故意抹黑朕。
君主的風評如何，全賴於讀書人。
所以君主即便再怎麼暴虐，也不會輕易得罪這群讀書人。
他本來憑借著豐功偉績理應得到更高的評價，卻因為焚書坑術士一事被儒生肆意抹黑。
焚書一事，起源於一場廷議。
在一次宴會上，有臣子對他一陣恭維，並稱他推行的郡縣製有利於國家的統一，是非常好的一個政策。
但是當場淳於越便指出了不推行分封製，以後皇室有難，將沒有王族有力量保全皇室統治，國家權力將落入權臣手中。
同時指出了他各種不遵從古製，以後將不能長久。
他作為千古一帝，麵對淳於越的指責，並沒有駁斥，反而讓大臣們討論這個問題。
李斯指出了分封製最大的弊端便是幾代之後，血緣關係變稀疏了，好不容易得到的統一又可能分崩離析。
至於淳於越所說的不遵從古製，以後將不能長久，無非是讀書人對政局的妄議，當即建議他焚毀六國的書籍。
正是在這場廷議之後，他才開始焚書。
縱觀這場廷議，其核心的問題便是如何統治老百姓的思想。
對於剛剛完成統一的秦國，如何管理六國，成為了繞不開的一個話題。
本就不是以文化見長的秦國，選擇了最簡單的處理方式。
那便是通過焚毀六國藏書，全國上下隻保留一些秦國古籍以及一些醫藥占卜種樹之書。
隻能說初衷是利於秦國統治，但是方式卻有失偏頗。
焚書坑儒是兩個不同的事情及起因，坑儒則是源自一次妖言。
他建立大一統的帝國後，便非常渴望長生不老，為此找來了大量的術士煉製長生藥。
現在他知道長生藥這種東西都是騙人的，但當時有術士自知難以煉製出長生不老藥，害怕被治罪。
於是聯合了其他術士到處抹黑他，說什麼不應當為他求仙藥。
他知道這件事之後，龍顏大怒，當即下令抓捕造謠誹謗的術士。
是可忍孰不可忍，在花費了無數金銀財寶之後，依舊沒有得到長生藥。
還被這些拿了自己錢財的術士誹謗，他豈能善罷甘休。
最後全城搜捕方士四百六十多人，並將他們全部坑殺於鹹陽。
所以所謂的坑儒並不是坑殺儒家學子，而是坑殺那些欺騙自己的術士。
而且事實上，儒生在秦朝的地位並不低，而且還在很多領域得到重用。
明明是焚書坑術士，至於後來為何會變成焚書坑儒抹黑他。
大概是後世儒家學子對他焚書的怨念，同時也是為了博取同情罷了。
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