b最新網址：/b“好的，好的，你們五鬥米道治理漢中郡多年，使得小小的漢中郡成為亂世之中少有的樂土，替國家保全蒼生數十萬，實在難能可貴，國家正需要這樣的道！公則，爾是五鬥米道的米師，是道中首領，應該熟知五鬥米道治理漢中之法，能和吾說說嗎？”
收了張衛這個弟子之後，劉協馬上就向徒弟打聽起了五鬥米道治理漢中的方法了。
張衛當然是知無不言了，馬上回道：“回稟天家，我五鬥米道所治理的地方其實並不止漢中一郡，我道在益州各地一共設立了二十四個治，每個治都一名治頭大祭酒和幾位祭酒共同管理道中事務，並負責和當地的官吏、大族交涉，以維護徒眾的利益。
而在我道完全控製的漢中郡內不設長吏，完全用祭酒治理地方，實行的也是五鬥米道的法度”
劉協突然打斷了張衛的話，道：“如此說來，在漢中以外的地方，爾五鬥米道是和劉季玉任命的官吏共治了？”
他提出的問題可有點敏感了！
張衛苦笑道：“這個米道原本隻是幫著益州的官府安撫百姓，順便協調一下百姓和益州世家大族之間的關係故益州牧老劉使君也是看中了我道的這點用處，才將我兄弟收入門下的。隻是後來吾兄成為了漢中之主，又在漢中大肆傳道，甚至不再設官治民，而益州其他地方的治頭大祭酒也都有擴張勢力的想法，所以”
“難怪劉君郎重用你母子，而劉季玉又燒死令堂”劉協一下就明白是怎麼回事了，“劉君郎用你們製約益州的大族，而劉季玉是益州大族扶上台的，所以才和你們翻臉！”
“天家聖明。”張衛也頗為無奈，“所以這幾年米道在益州除漢中之外的各郡的影響大不如前。”
“隻是大不如前？”劉協問，“難道劉季玉也無力剿滅境內的米道？”
張衛搖頭道：“中原強如曹大將軍者，不也無力剿滅境內的太平道嗎？劉季玉乃是暗弱之主，依靠益州大族的擁護取代其兄而自領州牧，事事皆受製於益州大族，而許多益州大族又自恃族大兵強，扶保有功，根本不聽他的調遣，他哪裡有餘力將領內的米道剿滅？
況且在如今的益州，能為寒門庶民與大族爭鬥的，能救濟一下貧苦無依之民的，能為從三輔流亡益州的士族和百姓提供一些衣食的，也隻有我們米道我們米道在益州，就是寒門庶民的公道！對於流寓而來的難民也是有恩典。以劉季玉之流，是無法毀我米道根基的。”
劉協的前世雖然生活在一個宗教幾乎不參與社會治理的國家當中，但他還是可以理解張衛說的這些事兒因為那個時代還是有許多國家的宗教團體在參與社會治理。
而宗教之所以能參與社會治理，通常就是因為有些國家的封建領主、世家大族太不做人，相比之下神棍還能乾點人事兒！
而東漢的社會其實就是那種世家大族一手遮天，而且不怎麼做人的社會！
連東漢的天子都要重要宦官來對抗這些世家大族，連曹操、袁紹、劉表、劉備這樣的梟雄都受製於世家大族，普通的升鬥小民是個什麼生存狀態就可想而知了——天子還有曹操、袁紹、劉表、劉備好歹是和世家大族一起坐在餐桌上的！而升鬥小民是被擺在盤子裡的！
而米道、太平道則讓底層人民可以反抗世家大族的統治，也可以利用這兩個道門抱團取暖，迫使世家大族讓步。
這種能為益州平民做一下主，反抗一下世家大族的道門，劉璋這個戰五渣怎麼可能把他們滅了？
“可是你們五鬥米道又為何要幫助益州的庶民和三輔的流民？”劉協接又提出了問題。
“那是因為五鬥米啊！”張衛說，“益州的庶民得到我們的幫助，就會入我們的道，會給我們五鬥米庶民得了病，則會請我們的祭酒幫他們請禱，病好了他們又會給五鬥米作為謝禮。如果病死了，我們就替他們辦葬禮，一樣可以收米。
另外，我道每年都會祭拜太上老君和土地神，以求五穀豐登，道眾也會有進獻。
雖然每次都收得不多，但是積少成多之後，還是能讓我道發展壯大的！
當然了，我道有了米糧之後也不是都給道中頭領花用，而是將之分成三部分，一部分養護道之兵，一部則隨時準備拿出來救濟有困難的門徒和難民，一部分用來分給道門之中的師、治、祭酒、鬼卒等眾。”
劉協一邊聽一邊點頭，這個五鬥米道搞得的確比太平道好多了。太平道除了喝符水和造反之外，就沒彆的措施了。而五鬥米道則是正兒八經的為徒眾和難民服務。
雖然也搞錢搶地盤，但人家做的是長線生意，沒打算過把癮就死。
“那你們在漢中又是如何治理的？伱們收留了許多三輔的難民吧？”劉協接著又問。
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