而五鬥米道維護信徒的辦法，則有以下幾種，一是設立義倉、義舍，救災濟貧；二是為民請命，為升鬥小民向世家大族求一條活路；三是教民誠信而不欺詐，令病人自首其過；四是公平裁決爭端，使百姓免於苛法，使大族不可欺人太甚。”
“你們設立義倉、義舍的米糧從何而來？”劉協問。
“一是信眾入道時所納的五鬥米；”張魯解釋道，“二是遇到災荒時世家大族的捐贈；三是百姓求醫得治後所納的五鬥米；四是祭酒們裁斷爭端後所收取的五鬥米。”
“祭酒們裁斷爭端？”劉協又有不明白的了，“訴訟不是應該找官寺嗎？如何找五鬥米道的祭酒裁決？”
“師尊有所不知，官寺的裁決未必公允，而且收錢又太多涉及到世家大族和小民的鬥爭時，即便能公允裁斷，也很難執行。即便執行了，也很難阻止大族事後報複。反而我五鬥米道收錢少，裁斷公允，辦事牢靠，不僅小民願意找我們，連世家大族有時候也願意請我們出麵加以調停。”
張魯說的事情，其實在全世界各地都很多見，這就是世俗政權基層治理缺失的情況下，當官的不做人不管事兒，隻知道撈錢的情況下，宗教勢力填補了進來有時候甚至不是宗教勢力有意想這麼乾，而是老爺們實在不做人不管事兒，受賄又太多，下麵的人就隻能去找神棍了。
而有些神棍和世家大族不一定是一夥的——能當士族的領袖，誰還當神棍？當然了，士族出身的神棍肯定也有不少畢竟士族也有大有小，有嫡有庶，那些沒什麼前途的小士族或是庶出、孽生的“如士族”，改行去當神棍的肯定很多。他們如果不當神棍，還怎麼往上爬？現在又沒科舉製，做題做得再好也沒用啊！如果他們又沒有當武夫的身體條件，就隻有去當神棍了。
曆史上，那些貴族把持的封建社會，往往會催生出強大宗教勢力的原因，大概就在於此吧？總有許多貴族家的小兒子、私生子沒法出道，隻能去當神棍。
而這些神棍的真正的社會基礎並不是世家大族，為了當好神棍，當然要為底下人辦點人事兒了。
於是能為底下人做主的神棍，漸漸就得到了越來越多人的擁護，成為了大神棍！
東漢也是一個被世家大族把持的社會，寒門素族，甚至士族的庶子都很難出頭。催生出強大的宗教勢力，也就不足為奇了。
而劉焉這樣的大老爺，因為被下麵的世家大族架空，也需要扶植起一個可以製約世家大族的本土勢力，於是大神棍張魯他媽就和益州最大的老爺劉焉睡到了一起
劉協已經完全明白了“神棍”的真相，於是又問張魯道：“那麼仙道在吸收了五鬥米道後，又能成為什麼樣的道？又應該如何維持和發展？”
“回稟師尊，”張魯回答道，“學生以為，師尊雖然是仙道和朝廷的共主，但兩者不能合一。仙道由下而上，朝廷由上而下。仙道能去朝廷去不了的地方，用朝廷用不了的人。而朝廷則占據仙道不能占據的位置，用仙道用不了的人隻有仙道和朝廷一陰一陽，互相調和，大漢的天下，才能長治久安。而師尊的詔令諭旨，才能得以貫徹！”
劉協點了點頭，張魯的意思是，他這個天子可以當仙道之主，但絕對不能將仙道變成朝廷的一部分道和朝，必須是兩個獨立的體係。
而朝，主要是上而下的，也就是一層一層往下，天子通過貴族和官僚進行統治。
而道，主要是下而上，也就是天子可以繞開貴族、官僚，直接向基層下達“仙主法旨”。而要做到這一點，就得想方設法避免仙道官僚化和貴族化好像也挺難的，不過難不倒劉協！
因為他知道，隻要增量夠，各種矛盾就能掩蓋和調和了。
而當今世界，列弱林立，最不缺的就是增量！
想到這裡，劉協就準備從簡單的事情開始，他對張魯道：“公祺，為師思量著，道還有兩件事可以去做，一是廣設學堂，傳播仙道之理，為雒陽理工尋覓天下才智之士；二是同世家大族和諸侯合作，向漢土之外傳播仙道！”
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