而亞瑟與路易恰好姍姍來遲了一步，所以兩個倒黴蛋就隻能站在入口處耐著性子看完《惡魔羅勃》的第一幕。
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而他們二人的缺席也沒有耽誤客人們看戲的熱情，當亞瑟在幕間休息推開包廂大門時，他發現這幫家夥正聊得火熱。
大仲馬好奇的對著一位叼著煙鬥的加裡波第問東問西“所以，你的意思是說，在埃及即便隻是一個普通的士兵，他也會有幾個仆從？”
“沒錯。”
加裡波第翹著二郎腿，大大方方的講述著他在跑船時在埃及遇到的經曆“埃及的幾乎所有人都有仆人，而在法蘭西，你隻要有十個仆人就會有人跳出來說你揮霍無度、奢侈浪費，路易菲利普在還沒成為國王之前，他的全部隨從，包括衛兵、園丁和仆人等，總計也不超過400人。但大家還是認為他的隨從太多了，這就體現了巴黎和埃及之間的不同。在埃及，隻要是稍微有點身份地位的人都會養上許多隨從。”
說到這兒，加裡波第還談起了他在埃及遇到的一位老朋友“我在亞曆山大港的時候，曾經與那裡的港務局長打過交道，他是埃及選派送往法蘭西的第一批留學生，你知道他是怎麼看待法蘭西……哦，不，準確的說，是他是如何看待巴黎的嗎？”
加裡波第的一席話瞬間勾起了在座所有法國人的興趣“那些阿拉伯人對巴黎有什麼看法？”
加裡波第豪邁的大笑道“他雖然很喜歡巴黎的現代化生活，但是也認為巴黎有一些很可怕的地方。”
“你指的是什麼？”作為一名愛國主義者，大仲馬很難容忍彆人對於法蘭西的攻擊，對於彆人挑的每一根刺，他都要追根問底。
加裡波第舉例道“就比如說，那家夥認為巴黎人根本不信仰任何宗教。”
“不信仰宗教？！我的上帝啊，這真是個滑稽的笑話！”
大仲馬向來對宗教嗤之以鼻，但是這個時候，他的心裡不知為何充滿了法蘭西人奇怪的好勝欲。
“路易七世參加了第二次十字軍東征，他穿越了小亞細亞，幫助安條克公國加強了防禦。菲利普二世與英格蘭國王‘獅心王’理查以及神聖羅馬帝國皇帝‘紅胡子巴巴羅薩’腓特烈一世共同領導了第三次十字軍，並完成了對阿卡的圍城戰。路易九世參加了第八第九次十字軍，而且還在第九次東征的過程中感染瘟疫病死在了突尼斯。
朱塞佩，我敢和你打賭，你多半遇上了一個假貨。你口中的這個港務局長壓根沒來法國留過學，甚至他是不是埃及人都不一定。如果他真的是個埃及穆斯林，那他肯定知道法蘭西是個天主教國家。論起信仰，再沒有比法蘭西人更虔誠的了。”
加裡波第並不反駁大仲馬的觀點，他隻是講起了那位埃及港務局長的看法。
“亞曆山大，我明白的意思。但是他認為，雖然法蘭西是天主教國家，但是大部分人隻是名義上的基督徒。他覺得你們壓根不相信天主教的教義，也很少履行敬拜功課。他在留學期間觀察到，在法蘭西，教士隻有在教堂裡、在來教堂的人那裡才能得到尊重，大部分情況下從來沒有人關心他們，就好像他們是光明與知識的敵人一樣。每當齋戒來臨時，除了一些教士和前國王波旁家族的成員，各家各戶都繼續吃肉。而巴黎餘下的人則對齋戒嗤之以鼻，也從不考慮實踐。”
加裡波第說到這裡，站在門邊的亞瑟放出腳步聲，他摘下帽子扔在茶幾上，舒舒服服的靠在了沙發裡。
亞瑟抄起桌上也不知是誰留下的小團扇一邊扇風，一邊開口道“如果說之前還有疑問，但是當那位港務局長說出這番話以後，我想他的留學經曆就不應當受到懷疑。他不僅在巴黎留過學，而且觀察力也非常的驚人，以致於和我得出了相同的觀點。在我看來，教皇不應該對不列顛這樣的新教國家吹毛求疵，他應該憤怒的對象本應是三心二意的法蘭西。”
大仲馬不服氣的反駁道“如果法蘭西真像是那個埃及人說的那麼不堪，教皇為何不去對法蘭西發動聖戰，反而曾經號召信眾對英國作戰呢？”
“這個問題難道還不簡單嗎？”
亞瑟自顧自的拿起桌上的玻璃壺倒了杯氣泡水“因為教皇國離不列顛太遠，離法蘭西太近。而巴黎人的性情又向來和當地的天氣一樣，明明白天還是二十四度，到了晚上就驟降到了十二度，如果教皇對這個喜怒無常的鄰居發動聖戰，恐怕十字軍還沒有集結完畢，法國陸軍就已經開到梵蒂岡的城牆下邊了。至於不列顛，雖然皇家海軍同樣很能打，但是我們總不能在穿越地中海以後，再把船給開到陸地上去吧？拜托，亞曆山大，不列顛人向來缺乏天馬行空的想象力，所以我們整不出奧斯曼人陸地行舟那樣的創意。”
大仲馬正想與亞瑟繼續分辨兩句，趁著這個機會，被勾起好奇心的路易也開始追問起了埃及人的其他看法。
“朱塞佩，那個埃及人還說了什麼？”
加裡波第是個從不掩飾內心想法的人，他的心思在大部分情況下純真的就像是一個孩子，他對待所有人都顯得十分熱情，有一種與生俱來的親和力。雖然這樣的性格做不了陰謀家，但是也為他贏得了許多朋友。
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即便早就知道了路易是個波拿巴家族的成員，但加裡波第仿佛壓根不在意這一點，他對待路易就像是昨天剛剛在酒館一起喝的酩酊大醉的新夥計。
他的臉喝的紅通通的，這家夥一邊捋著自己的海豹胡，一邊笑嗬嗬的介紹。
“在我看來，他是個相當有見地的人。我們這些在天主教國家長大的人看不透的事情，他卻看了個一清二楚。那家夥覺得禁止教士結婚是一個非常可怕的習俗。他覺得，無論教士處於何種級彆，享有何種頭銜，都得禁欲，這是一個荒謬透頂的習俗。因為獨身不止沒辦法讓他們保持純淨，反而有可能加重他們已有的罪惡，因為這些人生活的太壓抑了。
另一個令人反感的習俗是，教士們認為普通人有義務向他們懺悔犯下的罪過並獲得他們的寬恕。懺悔者坐下向教士坦誠自己的罪行並請求寬恕，然後教士便會寬恕他，這簡直太滑稽了。因為他發現，大多數去教堂懺悔的人都是婦女和兒童，這與一位阿拉伯詩人的話不謀而合誰哪天進教堂，隻會遇見牛犢與羚羊。
他敏銳的察覺到了至關重要的一點，隻有弱者才會去教堂懺悔，因為他們無力改變現狀。而那些真正犯下罪行的強者，這些人基本上從不去教堂，隻要上帝的懲罰一天沒有降臨到他的身上，他就依然會逍遙自在的公開蔑視信仰、欺壓那些比他弱的家夥。巴黎的每個人，無論貧富，都熱衷於謀利和交易。
即使是一個隻會說幾句話的孩子也是如此，你要是給他一枚小硬幣，他會高興地拍手說‘我掙到啦！我得到啦！’而在埃及就壓根看不到這樣的現象，因為他們覺得這有侮辱他們的嫌疑。不過，港務局長覺得或許正是因為這種謀利的風氣，所以才使得法蘭西如此的富裕。
除此之外，他還覺得法國人非常明白如何節省和管理他們的開支，巴黎人會記賬而且把它變成了一門學問，甚至在學校裡開設專門記賬的課程，政府裡也有專門管理這些賬簿的部門。在埃及，大夥兒有了錢就會花掉，買女奴、買男仆，就像我之前說的那樣，即便是看起來最平平無奇的普通埃及人，家裡都養著好幾個奴仆。”
一旁正和亞瑟分辯的大仲馬聽到這話頓時坐不住了，他端著酒杯站起身“朱塞佩，我不是有意和你爭論。但是你遇見的那個埃及人簡直是沒見過世麵，論起利益熏心，這方麵最著名的是英國人。而他說法蘭西人摳門，這簡直是無稽之談，我敢說他一定沒去過荷蘭，沒到過阿姆斯特丹！”
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