所有人時而麵麵相覷，時而低頭沉思，好似在消化紀弘剛剛的言論。
這些東西，他們不是不理解，如果過十年，再去回憶今天，那初中小孩子都能明白這些道理，但身在此山中，就需要更高的視野才能看得明白。
趙老心有所感，總結道：“曆史上的每一次生產工具進步，生產力變革，乃至社會製度的變革，我們都是以現代人、過來人的角度和思維去看的，所以看的很清晰，理的很明白。”
“但今天，紀弘所說的這些，那是我們當下正在發生或者未來將要發生的。說實話，我們政研室也非常關注甚至是關切這個問題。
“畢竟，試錯的代價太大了。卷耳智能科技很好，即便你們知道，工具的進步是不可阻擋的，就算我們不進步，彆人也會進步，落後就會再一次挨打。
“就算如此，正如小紀所說，你們依然謹小慎微，時刻關注的那是社會、是社會上的每一個人。”
趙老接著說道：“我替政研室問一個問題吧，先聲明：我這不是有看法和意見，更不是阻止，發展科技、發展新質生產力是我們不會動搖的政策。
“我問這個，是為了解決發展過程中可能遇到的問題。就算要付出一些代價，我們也要把代價降到最低、最小，政研室製定政策需要有理論依據和發展預期。”
紀弘點了點頭，他非常理解，頂層設計要考慮的事情非常多，不是企業所能比的。
趙老的問題是：“發展的代價，也就是你剛剛說的，取代人的不是先進工具，而是拿著先進工具的原來甚至更差的人。
“政研室的專家們想要知道，未來發展過程中，被取代的這些人的規模有沒有辦法去預估，我們需要對此做出合理應對。”
紀弘其實很想笑，但是又知道笑出來不好，忍得很辛苦，好久之後才說道：
“這個問題，也是非常多人提出來過的。我在一些場合也說過，不上進的人是誰都救不了的，不去學習和接受新的工具，就會被社會所淘汰、所放棄。
“放棄這個詞不好聽，但哪怕是放棄，在不同的曆史時期，它的含義也是不同的。譬如，在三國時期，各大勢力之間征伐不斷。
“這個時候，龐統說我們要不要放棄荊州，這個‘放棄’是什麼意思，又意味著什麼？
“這意味著一城百姓的生死存亡，意味著他們甚至可能會成為曹操的軍糧。這個時候的放棄，那是生死。
“再看現代，就拿上世紀九十年代來說，我們的國有企業體質改革，一大批工人要下崗，在一定程度上，這也是放棄。
“這個時候的放棄，跟古代的放棄還一樣嗎？顯然完全不一樣！他們雖然遭遇了下崗的危機，但是各類民營經濟迅速的在發展，提供更多的就業機會。
“可能初期造成了很大的困擾，但後來，稍微心思活躍的人，哪怕出去擺個小攤兒，到現在，也都成大老板了吧？
“當然，並不是所有的人心思都活躍，但即便什麼都乾不了，我們國家也先後多次組織了技能培訓的再就業。至少，生存問題大都是不存在的。
“再說今天，AI超級強大了，這是什麼概念？即便沒有人的勞動，物質資源也已經極大豐富了，這個時候，說一個人不會使用先進工具而被淘汰了，這個淘汰會是什麼？”
“什麼？”所有人都聽得正起勁兒呢，紀弘突然發問了，下意識的都問了一句。
“賽博朋克或者人間大同。”紀弘笑道：“你們覺得我們國家會是哪一種？”
“什麼是賽博朋克？”人間大同趙老知道，賽博朋克他好聽過這個詞兒，但還真的不甚理解。
“就是少部分人掌握高等科技，強權控製底層民眾。”
紀弘的解釋也不太對，他對賽博朋克了解的也不太深入，但表達的意思已經很清晰了，至少趙老明白了他要表達什麼。
“人間大同不好說，但前者絕不會出現，我們是社會主義國家。”趙老很篤定。
“是啊，各式各樣的人工智能帶來了極高的生產力水平，物質極大豐富了。不需要人去工作，也有源源不斷的產出。
“而這些東西，在我們的國家製度下，又是屬於全人民的。那這個時候淘汰還能是什麼？”
紀弘接著說道：“落後的淘汰是是生死危機，是生活困難，但先進帶來的淘汰，大約隻會是心理層麵的。
“比如，拿林勳教授來說，給你發一套房子，發一輛車，配齊所有的生活必需品甚至是娛樂設施體育設施，但沒人搭理你了，因為你不再有價值。
“這或許就是一種淘汰。”
林勳教授被說的心裡一個咯噔：這淘汰好像還蠻殘忍的。