既然皇帝說讀過，那肯定讀過。
鄧玉函未能得到答案，聳聳肩回答：“陛下，伽利略完成比薩斜塔試驗，的確成為教廷眼裡的異端。陛下有意，我寫信邀請伽利略來大明。”
呃。
這下該朱由校懵了。
邀請伽利略來大明，鬨呢，沒記錯的話，現在伽利略被教廷囚禁中。
朱由校擺擺手，淡然的說：“歡迎諸位漂洋過海大明，朕不排除宗教，亦不支持宗教，朝廷允許諸位在各地傳教，前提諸位要給於朕好處，不能單純傳教，還要傳播火炮冶煉，天文曆法，甚至可在欽天監，軍器部任職。”
對於東西方交流，朱由校是認真的。
目前，大明在部分領域稍強，大部分領域開始逐漸落後西方，所幸差距不大。
引進西學，奮起直追，定不會落伍，若僥幸蕩平建奴，或許在大航海時代分一杯羹。
反之，重蹈大清覆轍。
對於這群傳教士，朱由校既不能輕言開放，也不能一味收緊，而是采取互動交流的態度。
畢竟，他們見人說人話見鬼說鬼話，搞科學技術主要目的為在各國各地掌權者麵前彰顯自己能力。
不過，湯若望，鄧玉函等傳教士自稱西儒，主動接受東方文化，穿儒服束長發，鼓吹調和儒家和基督教，和朝廷百官平等互動，而非清末那種高高在上的姿態，朝廷官吏把他們當做泰西書生看待。
所以，針對傳教士夾帶私貨的行為，百官態度截然不同，除傳統官吏反對傳教士行為外，既有全盤接受宗教思想的王徵，徐光啟，也有熱愛學術卻對宗教卻愛搭不理的方以智。
朱由校知道湯若望，鄧玉函等人，這群傳教士有許多學術大拿，科研水平不俗不錯的，也有為方便傳教，從歐洲出發前臨時突擊學習的科學知識，當然他們帶來的軍事，航海和天文知識，對東方知識分子來說很新鮮。
所以，需合理安排，利用傳教士。
湯若望，鄧玉函，金尼閣，龍華民，羅雅穀等斟酌著朱由校的話。
傳教，他們是認真的。
皇帝學習西學，似乎也是認真的，給出的條件非常誘人。
不等湯若望，鄧玉函回答，金尼閣率先道：“陛下，我或許能幫到您。”
嗯？
朱由校表情微愣。
這時，王徵出聲說：“陛下，金尼閣，鄧玉函幾位先生來大明，攜帶七千餘本圖書，各類儀器。早前金尼閣先生擬定龐大的翻譯計劃，邀請臣等翻譯出版書籍，奈何規模龐大，尚未完成。”
是他。
竟然是他。
朱由校隱約記得明末某個傳教士二度來華，攜帶海量書籍，關鍵均為精裝書籍，無一重複，囊括歐洲古典名著和文藝複興運動後，神學、哲學、科學、文學藝術等方麵最新成就，沒想到是金尼閣。
這七千冊書籍，多為時代比較新的科學著作精華。
唐僧去西天去經回來翻譯，金尼閣是直接把經書送到大明。
可惜金尼閣運氣太差，崇政元年去世，西書七千部介紹給中國知識界的計劃流產。
李之藻和王徵後來零星翻譯其中少量著作，多數書籍蒙塵埃。