米:說到這裡,你能明白道家的“道”是什麼了吧?
易:老師,我明白!《道德經》中反複提到的“道”,就是天道程序啊。
米:嗯,你既然明白了,我來問問你,“道可道,非常道”是什麼意思?
易:這是說“道”是可以說明白的,但是不能用一般的理論說明白,因為當時的人們還不懂程序這個概念。
米:“無名,天地之始”怎麼解釋?
易:哦,原來是這樣斷句啊,我見過“無,名天地之始”的說法,為這事還爭論不休,今天終於看到上界給出的標準答案啦。
按老師的讀法,我覺得應是這樣,宇宙天地始於無可名狀的混沌,對吧?
米:意思差不多。
易:老師,您提問怎麼隻提半句呢?還有“名可名,非常名”、“有名萬物之母”這些呢?
米:那些話是為了對仗工整而湊個字數,參考前句捋個大概意思就行,不是太重要。你再看看《道德經》,找一找哪些話中暗含天機。
易:好的老師,知道了宇宙天機之後,《道德經》中的一些話就很好理解了,比如“天長地久,天地所以能長且久者,以其不自生,故能長生”,一句“不自生”就明確說明宇宙是被創造出來的,不是自然生成的,混沌中自生的東西,也會隨機自滅,而宇宙是被創造和維護的,所以才能長久。
還有這句“執古之道,以禦今之有。能知古始,是謂道紀”,是說要秉持上古創宇時建立的天道法則,來統禦今天的所有事物,知道了天道的規則製度,就能知曉上古宇宙是如何開始的。
哦對,“天下萬物生於有,有生於無”這句話曾經讓我很迷惑,直接說“天下萬物生於無”不就完了?為什麼非要拐個彎,先說“生於有”,然後再說“生於無”呢?現在我才回過味來!原來“有”和“無”是指意識而言的,這話的意思是天下萬物生於有意識,而有意識生於無意識,這一下子就把陽質覺醒了意識,成為靈魂後創造宇宙萬物的過程高度概括出來了。
米:嗯,解的不錯。有一段是比較重要的,我給你說說吧。
“有物混成,先天地生。寂兮寥兮,獨立而不改,周行而不殆,可以為天地母。吾不知其名,強字之曰道,強為之名曰大。大曰逝,逝曰遠,遠曰反。故道大,天大,地大,人亦大。域中有四大,而人居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然。”
這裡的“物”,就是指“道”這個事物,它在宇宙天地之前的混沌中生成,生成之後呢,就“獨立而不改,周行而不殆”地運轉起來了,由於那時候還說不清楚程序這回事,隻能勉強起個名字叫大道。
大道長遠運行,讓宇宙在生滅中循環,周而複始,所以呢,道和宇宙天地可以稱為大,人也是大的,因為人們通過考核升為天人之後,可以成為天道程序的管理維護者。人於世間,取法於天地規律,而天地規律又取法於大道規則,大道自然而然,自動運行著。
易:哦,是這樣的意思啊!老師,《道德經》中哪一段是最重要的?
米:當然是“道生一,一生二,二生三,三生萬物。萬物負陰而抱陽,衝氣以為和”這段話了!這就是《道德經》用五千多字的森林來掩蓋的那片樹葉!
易:啊?
米:宇宙的核心秘密就在這幾句話之中,你回顧一下大宇主和你講那些事情,能不能解讀出來?
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