易：老師，有人看了我們上一章的“悟空論”，說佛經上有“萬法皆空，因果不空”的字句，是不是可以說明善不等於惡呢？
米：我們已經說了，佛家的法理是沒有邏輯的，這句“萬法皆空，因果不空”本身就違反了佛法的“無分原則”，把“萬法”與“因果”區分開來，這是分彆心。
另外，色、受、想、行、識五蘊皆空，這“因果”難道不在五蘊之中，還在六蘊上？五蘊之中有思想有行為，有主觀有客觀，這不就是標準的因果關係嗎？既然五蘊皆空，那麼因果肯定是空啊。總而言之，佛法佛理根本就是說不清楚的，不能較真兒。
易：對啊，看來寫出“萬法皆空，因果不空”這句話的人，還沒有真正“悟空”。老師，佛家在法理上毫無邏輯，又分不清楚真相與幻相，那還有什麼用呢？上天為什麼要安排佛家入世？
米：怎麼能說沒有用呢？用處還是很大的。
我們之前說過，上天為了遮掩天機，就把宇宙真相分為好幾個部分，派出不同的人傳到人間，佛家傳下來的空空之說，也是天機的一部分，屬於分真相之一，一直傳到現今，天人學把散落各處的分真相組合一起，形成完整的宇宙真相，這多重要啊。
人間眾生已經來宇宙很久了，早就忘了混沌中的情況，那就可以通過佛家講的空來找一找混沌的感覺，對理解靈魂意識的生成過程很有幫助。而且佛家的學說還有很好的心理療愈作用，在古代，人們經常在各種災難痛苦中產生迷茫，佛家一講空空，大家就把痛苦視為虛幻，這樣至少能讓心裡好受一些。
另外，中華文化中雖然有因果報應和生命輪回的說法，卻沒有從思想上明確下來，佛家從婆羅門教那邊繼承了比較係統的因果和輪回思想，再傳到中華這邊來，對中華文化進行了很好的補充。
中華本土以儒家和道家為代表的諸子百家文化，都是注重現實的，佛家的到來給中國人拓展了精神世界，同時，明確的因果報應和輪回轉世思想也為國人的道德約束作出了不少貢獻，最終形成了儒釋道三合一的中華傳統文化。
易：我說嘛，上天也不會走一步沒有用的棋，看起來佛家的存在也是很有必要的。
米：不過佛家的人心裡有數，上界事先就和他們說好了，佛家的思想隻能在存在於隱文明期間，待到隱文明快結束的時候，佛法就會失效的，因為他們的思想學說局限性太大。
易：真的嗎？我搜一下看看……哎喲，還真是這樣！有一部《法滅儘經》，說佛陀曾在涅盤前，對弟子阿難及他人說，在其身後佛法將會有滅亡的時候，彼時社會混亂、魔道盛行。會有魔鬼假裝佛教徒，對佛法進行破壞。
老師，這部《法滅儘經》中說的魔鬼就是咱們吧？前麵咱可沒少說佛家的壞話，額，正好這經文裡說，頭一個被滅的就是《楞嚴經》，咱們已經把《楞嚴經》都給掀啦，這下可好，您是大魔鬼，我是小魔鬼。
米：什麼大魔鬼小魔鬼的，跟咱有啥關係？佛法的存在時間是上天安排好的，在佛陀轉世到人間之前，上麵就跟他打好招呼了。他在人間覺醒了相關知識和自己使命之後，肯定也想起來上界的告誡，所以才在涅盤之前留下了這樣的預言。佛家團隊的人都比較本分，上麵交代的事肯定要辦到，僅從這一點上，佛家還真是比道家團隊的老聃他們要靠譜的多。
《法滅儘經》說的什麼社會混亂、魔道盛行，是指隱文明末期，科學發達後人類信仰動搖，失去精神上的約束，導致獸心魔心膨脹，出現種種亂象，不是說咱們。
易：哦，那咱們就當不上魔鬼了？也是啊，經書中說魔鬼假裝佛教徒對佛法進行破壞，這跟咱們的作案手法不太一樣，咱搞破壞都是明著懟，也沒假裝成佛教徒啊。