易：老師，聽您這一講啊，一切就說通了。佛陀既然來自天界，雖說是初級天人，天道規則還是不會忘的，怎麼可能如《地藏菩薩本願經》中所說，一個勁地勸人們供佛禮佛呢？如果不這樣做還會入無間地獄雲雲，這根本就不像是天人的思想格局嘛。
米：那當然，佛陀的思想格局是天人級的，可佛家信徒的格局就差事兒了，其實都不用婆羅門來推波助瀾搞迷信，佛徒們自己早就生出享受供養的心思啦。
你可以查一查史料，佛陀離世不久，佛徒就產生了第一次分裂，僧侶們在吠舍城集結，討論關於“十非法事”，在是否接受金錢布施、儲存多餘財務的事情上產生了分歧，早期佛教由此開始分裂為“上座”和“大眾”兩部。你看看，和尚們想要錢，想存錢的念頭，是不是早就有了？既然有了這樣的念頭，那還會拒絕有利於這些念頭實現的經文出現和傳播嗎？
易：對，我還沒見過中國有和尚要飯呢，都是拿著功德簿要錢。聽說也有要飯的和尚，反倒被罵成是騙子。
米：要說起來啊，迷信的形成也是一個巴掌拍不響，教派的人想要供奉，可老百姓呢，也是想圖省事的，自己修行功德太麻煩了，交錢買福報多方便啊，這下可好，一個想要，一個願意給，再一看佛經裡麵還寫明了這樣做大有好處，那就不用客氣啦，這邊一上敬奉，那邊就笑納了。
當年在阿育王的大力號召和讚助之下，僧侶們雲集而來，其中有很多都是為了享受待遇而濫竽充數的“南郭和尚”，如果讓他們單獨吹竽，他們肯定要現形，可是讓他們單獨吹佛法，那還真有的吹。
為啥呢？因為佛家講的是混沌之空，這本身就是說不清道不明的，按自己的理解吹就行，左右也是個不明，能吹到“覺厲”的就是高僧。相比之下，由婆羅門的筆杆子們潤色加工過的《地藏菩薩本願經》，已經算是通俗易俗很親民的了。
後來《本願經》等經書的思想放光芒，功德福報的貿易紅火了，僧侶們不必再行腳乞食，而是有飯吃有廟住，可以專心編寫各種“如是我聞”的佛經了。
易：難怪佛經會有那麼多，根據我查的數據，已列出名目的佛經就有三藏十二部，浩如煙海，有二萬多卷、字數達三億之多！這還遠遠不止，尚有更多流失的經書沒統計上呢。聽說有人計算過，一個人一生都看不完佛經的三分之一。
難道佛陀一輩子不吃不睡隻**嗎？後世弟子一個個還都像阿難那樣，有過耳不忘的本事？否則的話，怎麼可能寫出來如此多的經書？
與佛陀同時代的孔子一生也沒少講學，同樣由孔子的弟子整理出來的《論語》才不過一萬多字而已，就這一萬多字裡，還有很多不是孔子說的話呢。《論語》的可信度高，還因為《論語》中記錄的大都是言論片段，這就符合眾弟子的回憶過程了，想起一句就寫一句嘛。
可再看佛經，把佛陀**的過程從頭到尾，甚至連聽眾的表現情況都能“如是我聞”到，這些佛陀的弟子們都帶著高清錄像設備嗎？
聽老師講了迷信形成的過程，我才明白，原來有很多佛經就是任人打扮的小姑娘，需要啥樣的經書，就會有啥樣的經書。
米：你說到任人打扮的小姑娘，我就跟你聊一聊很有名的觀音菩薩是怎麼給“打扮”出來的。要細說這裡的緣故呢，興許能把你嚇一跳，這位觀世音菩薩啊，原來竟然是馬。