易：老師，那個叫什麼提婆的為什麼要和佛陀分裂啊？
米：是提婆達多，他提倡苦行，想修行神通，與佛陀的觀念不一樣，最後就分裂了。
所謂的苦行呢，是古印度的一種修行傳統，苦行者通常是蓬頭垢麵、衣衫襤褸，邊走邊吟誦經文。作為苦行者，他們必須忍受痛苦之事，如長期斷食甚至斷水、躺在布滿釘子的床上、行走在火熱的木炭上、忍酷熱嚴寒等事情，來鍛煉忍耐力和離欲。
苦行者不一定都是窮人，隻是把自討苦吃當成是一種修行方法。
易：哦，我搜一下……哎喲——這苦修的也太變態了吧！網上有一則消息說：上世紀七十年代，印度有一名苦行者阿馬爾?巴拉蒂覺得自己還沒有完全做到與享樂和奢侈完全劃清界限，他決定要將自己的右臂舉過頭頂永不放下，以此彰顯自己的虔誠，達到“自我救贖”。
從那之後，無論是吃飯、睡覺，還是日常生活，他都保持著這個姿勢，他的右臂骨骼和肌肉都已經萎縮僵死，手都變形了。
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阿馬爾·巴拉蒂原本生活在一個優渥的環境中，他在一家銀行工作，有著穩定的收入和舒適的生活，還有一個幸福美滿的家庭，這樣的生活對於大多數人來說已經是求之不得的了，可是他為信仰拋妻棄子，離家苦修，高舉右手至今未放下！
米：他的手臂已經殘了，想放都放不下。這不就是自討苦吃嗎？再虔誠又有什麼用？老天能要他這號人嗎？
佛陀在沒有悟道的那會兒，確實遠離塵世，在林中苦修了一陣子，可佛陀悟道之後，卻明確否定了這種方式，因為佛陀明白那樣不能開悟，開悟所需要的機緣與智慧，用離群苦修的方式是修不出來的。
說到底，提婆達多與佛陀的修行目標是不同的，提婆達多他們是為了成就自己而修行，佛陀卻是為了普渡普生而修行，大方向就不一樣，分裂也就是必然的了。
易：明白了，老師。您講到佛陀在回故鄉的路上生病了，後來怎麼樣了呢？
米：佛陀生病後，眾比丘紛紛來看望。
你可能想不到佛陀在僧團中的日常是怎麼樣的，他從不以統領自居，凡事總是親力親為，與僧眾一起建房、掃地、洗衣、縫補。僧團中有一個老比丘生了病，滿身汙穢倒在地上，佛陀提來了水為他擦洗。還有一個比丘是盲人，佛陀經常一針一線地幫他縫補衣服。佛陀和比丘們說：“我們出家人離開了父母和親朋，如果再不相互照顧，還有誰照顧我們呢？”
易：這不就是我們講的先善嗎？原來真實的佛陀是這樣的！我還以為佛陀整天就是高坐**呢。
米：哪能成天講經說法啊，大多數時間都是僧團生活，**的事情弟子也會參與的。有一次，佛陀也是臥病，阿難代為**，佛陀終是不放心，掙紮著起身來到講堂，見僧眾都在堂中坐好，阿難已經開講，為了不打擾大家，佛陀就拖著病軀，一直扶著門站在那裡靜靜傾聽。
佛陀的足跡踏遍恒河兩岸，有一次聽說吠舍離發生瘟疫，佛陀不避危險，親赴疫區化導眾生，把自己乞來的食物分給他們。眾多國王、貴族、富商向佛陀捐贈大量財物，而佛陀隻取自足衣食，從不多貪。
我說的這些事情，都是有據可查的，這才是真正的佛陀。
易：真實的佛陀事跡好感人啊！這樣的佛陀才可親可敬啊！
米：還是說佛陀的回歸之路吧，當他的病情稍有好轉，又繼續前行了。隊伍經過婆波城，一位叫純陀的鐵匠宴請僧眾，沒有人想到，這竟是佛陀在人間的最後一餐。飯後，佛陀病症複發，腹痛不止，他忍著苦楚，和藹地向鐵匠辭謝，踏上行程。漸漸地，他的腳步開始蹣跚起來。在一條河邊沐浴休息之後，整裝再行，沒走多遠，他感到了一陣難言的劇痛襲來，彎下了腰。
在極度痛苦中，佛陀還做了一件讓大家意想不到的事！（www.101novel.com）