米：說到迷信，我想起來一則人間的笑話，說一個和尚去化緣，宣稱多給布施可免受地獄的斧鋸之刑，一位施主聽信了，向和尚布施了大量財產。後來這位施主死了，在陰間驚奇地發現那位化緣的和尚正在受斧鋸之刑，忙問其故，和尚答：“因為世上的和尚太少，我們都給鋸成兩個用哩。”
這個笑話的最大亮點是其出處，乃是一本古書上記載的，可見中國人從來也沒有毫無保留地迷信佛教。這都是中國人靈魂深處的天人全等式在起作用啊，也正因為有了天人全等式，佛教才沒有成為中華的國教。
佛陀是明確反對迷信的，他給後人留了一句話：“若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。”
易：老師，我查了這句話的出處，是出自《金剛經》吧？
米：對，這句話的意思很淺顯，就是說如果執著於佛陀的形象，或是開口求佛，都是走邪道。可儘管佛陀說的這麼明白，還是有人走了迷信的邪道。
從宇工給出的報告上看，當今世人修佛有二大誤區。
第一就是普遍認為通過悟法才能成佛，也想學習佛陀在菩提樹下悟法的榜樣，注重參禪打坐念經之類。可真實的佛陀並不提倡這個，因為佛陀非常清楚，發生在他身上的那種機緣是可遇而不可求的，也是無法複製的，這與自己的身份與使命有關，因此佛陀並沒有帶著僧團坐在他悟法的菩提樹下打坐，而是不斷地遊方**。
以提婆達多為首的一批人，堅持搞什麼苦修，在這個問題上，佛陀寧願麵對僧團分裂，也絕不妥協。那麼今天修行的人沒事兒就打個坐、麵個壁、閉個關、念個經啥的，是不是覺得自己比佛陀更有智慧呢？還打算去悟出個超法來？
易：看來世人隻學了佛之形，未學佛之神啊。老師，佛陀一生說空講空，他究竟有沒有分彆心呢？
米：其實佛陀還是有分彆心的，隻是自己沒有意識到罷了。如果他認為苦與樂沒有分彆，怎麼會甘願自己受苦而為眾生謀福樂呢？如果他認為善與惡沒有分彆，他為什麼要在一生之中堅持良知善行呢？
佛陀出家，那是放棄了個人幸福為蒼生解困，不管效果如何，這願心還是值得敬佩的。佛陀生前對僧團人數嚴格管理，常勸人們珍惜親情，不要輕易出家，而現在的出家人又是為了什麼？他們並沒有佛陀那樣的人品、覺悟與使命擔當，卻放棄了人生義務，放下了社會責任，避世離塵，這樣的人失了天職人職，還想成佛嗎？且看佛陀悟道之後，哪一天遠離過這個娑婆世界？哪一刻逃避過這個五濁惡世？所以真正懂佛的高僧才能說出“離世覓菩提，恰如求兔角”這樣的話，出家人搞不明白佛陀在說什麼，還看不明白佛陀在做什麼嗎？
易：後世隻宣傳佛陀的神性，不宣傳佛陀的人性，可能很多出家人一輩子都不知道佛陀的真實情況吧？那些避世離塵去清修的出家人還算好的呢，我知道有些人去當和尚，純是為了掙錢。他們倒是不避世，光想著從功德箱掏錢，在世間可是快活得緊。
米：隻為成就自己，而無濟世之心者，永不成佛！