從《時間簡史》中，我搞明白了這樣幾件事一是科學家們隻研究了宇宙是啥樣；二是科學家對宇宙是啥樣還不太確定，很多研究結果是相互矛盾的；三是科學家們並不知道宇宙、生命、人類為什麼會是這個樣子！
原來學問也有分工的，思考“為什麼是這樣”屬於哲學家的工作，科學與哲學是什麼關係呢？
它們倆的關係，我也是後來才想明白的，在寫《量子物理簡說》的時候，我做了如下描述
話說在人類古代，人類的學問是不分科的，在原始社會最有學問的就是巫師這類人，他們啥學問都有，你不可能分彆找出物理巫師和曆史巫師來。後來文明進步了，學問仍然沒怎麼分科，人們把有學問的人都稱為哲學家。
哲學這個詞，希臘文叫愛智慧，所有學問不都是智慧的結晶嗎？所以古時的哲學家都身兼多職，什麼物理、化學、數學、曆史、文學等等全都會，咱中國的孔子會的更全，除了禮、樂、書、數，還是弓箭手（射）和車把式（禦）。
哲學研究的是萬事萬物本源、本質和規律，雖然涵蓋很廣，可那會兒的知識一共也不太多，一個人鉚足勁兒多用用功，還是能學全的。然而隨著文明的發展，知識也越來越豐富了，哲學家就忙不過來了，開始把學問分成科目，專人專管，方便專精研究，這就出現了各科類學問，科學就是分科而學的意思，咱光從名兒上就能知道科學的身份，如果哲學是董事長，科學頂多算個科長，而且當時公司也很小，大多數情況下，都是董事長親自兼任科長。
要說明一下，哲學、科學、物理、化學等等詞彙，都是日本造的詞，這類詞統稱“和製漢字詞”，不過這些詞不能算日本話，日本隻是對漢字進行了外加工，漢字的產權還是咱中國的。
隨著知識量的增長，各科終於開始獨立運作了，但仍然把哲學當成老大，牛頓老師那麼牛，寫的書都要掛在哲學的名下，叫做《自然哲學的數學原理》，要光看書名，你都想不到這本書是講物理的。
哲學原來不是管著三樣事兒嗎？本源、本質和規律，最早分出去的一攤子事兒就是規律，不過科學家們在研究規律的過程中難免涉及本質方麵的問題，又把本質這一塊也包出去了，結果呢？科學的發展突飛猛進，哲學方麵隻剩下了事物本源這一塊事務，還沒啥新成果，幾千年來對宇宙的本源問題，也就是神創和自生這兩樣說法，這樣一來，科學就不服氣哲學的老總地位了，整天想著造反，還高呼“哲學已死”這類反動口號。
哲學已死了嗎？那是不可能的，因為科學的真實身份正是哲學的分支，科學不死，哲學怎麼會死呢？說句到家的話，科學隻能說明白事物是什麼樣，卻說不明白事物為啥是這樣，到現在為止，沒有任何一個科學家能解釋為什麼粒子會動？有理論說高維度上有張膜，膜動引起了粒子運動，可那張膜為啥會動？是誰抖動了膜？
所以，要揭示這個世界的終極秘密，科學與哲學必須精誠合作才行，科學的長項在於實事求是，從客觀事物中找到規律並給出解釋，並且用客觀方法對這個解釋進行驗證。哲學的長項在於用嚴密的邏輯分析推導其本質和本源。
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