王徵臉色難看的盯著王三。
王三用了兩句論語，已經把他給罵死了。
第一句，出自曾子，意思是士不可以不弘大剛強而有毅力，因為他責任重大，道路遙遠。把實現仁作為自己的責任，難道還不重大嗎？奮鬥終身，死了以後才罷手，難道路程還不遙遠嗎？
第二句，出自孔子，意思是堅定信念並努力學習，誓死守衛並完善治國與為人的大道。不進入政局不穩的國家，不居住在動亂的國家。天下有道就出來做官；天下無道就隱居不出。國家有道而自己貧賤，是恥辱；國家無道而自己富貴，也是恥辱。
踩在王三這邊來說，他立大同旗號，使用新順王號，本身就是對著大明和天下貼臉開打。
新順的王號，為更新道理。
更新的是什麼道理？
是天下道統，是對於理學、心學的反擊。
王三要用大同，踹開明末的儒學體係，重新開辟一條道。
所以，站在王三的角度來說，現在的王徵不按照士的角度：“仁以為己任。”
因此，王徵不夠資格稱士。
接著，王徵不願意接受有道的新順規矩，選擇繼續堅守無道的明廷規矩，既不願意出仕，也不願意隱居，拿著治喪作為借口，居然還敢吊著王三，說王三不禮賢下士。
結果王三直接說你不夠資格稱士，沒有仁義操守，也沒名望，隻有一堆的土地。
那你算什麼？
你不士，你隻是一個地主，地主在王三這邊，是要被清算的。
所以，我清算你，既合法，也合禮，因為大同的禮，是新出來的，怎麼處置王徵這樣的地主，也是王三一句話。
這就是為什麼下去一見麵，王三的話越來越衝的原因。
因為到現在，在王三看來，王徵還沒摸清楚一點，那就是現階段不是講道理的，而是刀子和禮法都要講的，更何況王三是帶著更新道理來的。
本身他的造反，就和尋常的農民起義不同，他要的是全部。
上至君權，下至道統，無一不有。
結果讓王徵去想了幾天，他就得出一個王三是對天主不滿，所以牽動他的想法。
“你是多久沒有仔細研讀四書五經了？怕不是折騰天主教，把自己學傻了吧？
難不成，你真的將《十誡》作為自己的訓誡？從而忘了這片土地的世代，可不是西邊的色目人，而是華夏人。”王三語氣越發不善：“數典忘祖，人人得而誅之。真以為我跟你氣憤，是因為瞧不起天主教嗎？老子豎旗大同，本身就是在爭道統。
孔子誅少正卯的時候，可不會心慈手軟。
我更不會。
明白？”
王徵哆嗦了一下，森森寒意，令他一下子腦袋激靈了。
王三嗤笑道：“基督源於猶太，猶太隻是一群自私且目空一切的族群，他們數百年來到處流浪，每到一地，拒絕本地王化，甚至敵視本地人，劫掠本地人，從而被本地排擠。
甚至，他們還妄圖謀奪權力，篡權奪位的事情可沒少折騰。
這樣的族群信奉的舊教，哪怕基督修改了，你也拿來之後修改。
卻忘了你這王姓，與我一般，往上追溯，亦不過軒轅之後。
華夏初祖，軒轅黃帝，百姓源流，天大洪福，還需要跪著去信異族邪神？
你要是真的將《十誡》奉為圭臬，那我到是能敬你夠狠。
但你做得到？”
王徵低著頭，臉明顯漲紅了。
王三是真的諷刺得他很難堪，但他卻沒有反駁的能耐。
“本來我是懶得管你這麼多，但看到一個姓王的，居然這麼愚鈍，我隻是覺得羞愧難當。王氏始源姬周王子、王孫，乃是正統華夏大姓，你要自甘墮落，數典忘祖，我無話可說。
不過，還是做絕點，斷姓，改名，絕嗣，出家，一步到位。