大同論的文章後半部，王三還在寫，王徵跟王三聊過兩句，聽王三的意思，似乎下半部分，是專門解釋他提出的工業化、城鎮化、生產力等名詞。
以及一些關於製度管理、經濟整合的理解。
王徵聽完，基本能確定，這個家夥真的在寫屠龍術。
一種基於儒學、理學、心學、經學等等傳承千百年的經典，整理出來的造反方案。
比如，大同論的前半部分，關於郡縣的主講，就有關於如何快速奪取縣域經濟控製權的方案。
王三複刻的是他如何奪取圖冊，借力打力的辦法。
這種人，要麼是唯恐天下不亂，要麼就是自信最後能收拾一切。
很瘋的一個小子。
“王卿，考慮一下孤的提議，如果你願意，我可以給你這一脈單獨賜名，讓你未來也入大同論之中。”
王三笑吟吟的看著王徵，一句王卿，就足以表明王三的態度了。
王徵卻沒給他多少好臉色，神情淡淡：“大王，我學儒家的，儘忠死節不成，已經愧對傳承了。”
“屁！孔老二什麼時候教你這套了？這分明就是宋代儒學的閹割。”
“此法，對王權不好嗎？”王徵再問，他說完，繼續寫。
王三張了張嘴，接著搔了搔頭。
沒錯，宋代儒學強調忠孝的部分，是真的對王權穩固有好處。
王三就很尷尬，他一邊要踹開儒學，但短時間來說，他又沒辦法踹開忠孝，畢竟他就是靠這玩意兒暫時凝聚一批人心的。
要是他不尊重，那要是傳出去，隻怕會出大事。
隻是，王三尷尬了片刻，他轉動了一會兒腦筋，接著嗤笑道：“天道：公平；天理：公開；天命：公正。此三者，相似卻相異。天道曰自然法則，不為堯存，不為桀亡，不以物喜，不以己悲，四時有序，公理恒常，天下一之，不論貧富，生老病死，無可避也，可謂公平。
天理曰仁德治世，百姓安泰，治世教育，通商四野，教化萬方，開科取士，召賢佐德，陟罰臧否，昭告天下，無罪皆可參議，有罪嚴懲不貸，可謂公開；
天命曰惟德是輔，皇天無親，民康國寧，肇豐四海，民富國安，厲兵秣馬，民壯國強，天下中國，倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，上服度則六親固，四維張而天下井然，可謂公正。
是故，天道恒常，天理仁正，天命應民。
太上有立德，其次有立功，其次有立言。
立德，謂創製垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟於時；立言，謂言得其要，理足可傳。
而今，吾之所行，鑄就大同，開創製度，辟法垂世，便在立德。
明廷不過腐朽老敗，士紳不過土雞瓦狗，酸儒不過皓首匹夫。
大同既成，天下大順，萬方鹹寧，百姓歸心。
今天道恒常，必不偏於我與大明；大明害百姓流離，吾正百姓安寧，天理必正於我；如此，以上，天時地利與人和具有，民心既定，天命必安於我。
所以，應民，便是大道！”
王三盯著王徵，笑了起來：“儒學我要，但我取舍，忠孝本就是天理的一部分，並非天命獨占。
所以，彆混淆了。”
王徵張了張嘴，整個人腦袋有點僵硬。
他發現，王三說得好像還蠻有道理的！
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