相較於現在城市內的戶籍，鄉村戶籍反而更值錢。
很多儒生在前朝多少有點家底，按照規矩是被統一遷往城市落戶管理。但隨著國家局麵的穩定，各地剿匪基本進入尾聲，很多地方出了縣城、鄉堡十裡，遍地都是殘垣村落。
但又修養了幾年下來，已經有一些殘垣重新有了人煙，這些地方已經有很多適合重新建檔設村了，畢竟很多鄉鎮是希望朝廷多開村子，好給他們分擔一下稅收壓力。
王三雖然推行攤丁入畝，但不是按照常規列戶之法，而是將所有鄉鎮土地規模弄好，然後安排給鄉裡。
到時候收稅，直接問鄉裡要，反正土地在這裡，你怎麼攤，那是鄉裡和村裡的事情。
這就導致了鄉裡為了降低上稅壓力，想儘辦法推行合作社、集體社，用這樣的方式降低其中的收稅成本，也排斥一些小農地主，畢竟隻有合作社、集體社，能夠降低鄉裡的收稅成本，若是遍地小農，他們還得下地方扯皮，到時候免不了被彈劾是前朝舊禍死灰複燃的始作俑者。
但戶頭一直都是壓力，畢竟每年朝廷都會用各種理由，拉攏招攬百姓參加建設兵團，經常是一戶戶的被遷走，導致了各地人口增長速度緩慢。
如此一來，鄉鎮裡的人口漲不上來，攤下來的地丁銀隻多不少。
因此才有了將原本被毀棄的村子重新建檔的想法。
而這種由鄉裡直接掌控的村子，並沒有編製，因此也叫自然村。
畢竟村一級的行政級彆在大順也是留檔的，比如農場，比如一些重要節點的設村，這些單位叫做行政村。
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而自然村的行政級彆不夠，耕種的土地是國有土地，類似農場，但缺少編製，因此也被地方稱呼為灰戶。
這幾年地方上的發展下來，已經有一些城裡混不下去的人，跑來自然村落戶，開墾荒地。
畢竟原先設立的那些行政村，不會輕易吸納這些自然村百姓進來當股東，來跟他們分一杯羹。
行政村內的合作社、集體社除了是農業公司，還是各種生產大隊，完成原始積累之後，他們已經開始發展其他產業，走上了一條自然資源粗加工的行業發展。
總的來說，自然村相當於小農承包，盈虧自負；行政村相當於集體農業，政策傾斜，話語權更高。
但對於鄉裡來說，弄自然村戶口換來這些讀書人下鄉乾活，絕對物超所值。
畢竟儒生要體麵，但他們的家人要生活。
城市戶口，在這個物資不足的時代，根本不是什麼好戶頭，而是累贅，是吸血鬼。
城市的工作本就不多，很多地方的基礎工業被合作社、集體社、農場、國企等手段截流在城外鄉鎮，並不全往城市彙集。
在城市內，消費並不低，不是商人和有人脈的人，是很難混出頭的。
很多人留在城內隻能當私企工人，而私企就是女人當男人用，男人當牲口用，他們可舍不得用機械迭代生產力。
能用得起機械的，全是國企，背後是朝廷海量的資金投入。
這就是為什麼王三不準外勞大規模湧入關中了。
對自己人都這麼壓榨了，要是再讓外勞湧進來，還怎麼完成生產機械的迭代？
不迭代生產機械，怎麼發展工業？
這背後牽扯方方麵麵，隻是這一次的掃盲風暴的博弈，也隻是整個中央與地方博弈的一角。王三對於這些儒生列戶自然村然後充當掃盲老師的表情不多。
因為要處理他們也很簡單，那就是統一掃盲的教學材料，並且開辦補習班，要求他們經常參加，洗腦都是相對的。
隻要可勁折騰，總有一天他們會忍受不住，就算忍下來了，也沒多少精力給他搞事。
這就夠了嗎？
當然不夠！江蘇哭廟案，還是比曆史上早了幾年而爆發！
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