趙鼎走了，王燁留在了涼亭中，自斟自飲。
王燁很少一個人喝酒，畢竟本來就不喜歡喝酒，一個人喝酒這種**事情自然是不乾的。
甚至說，王燁都很少獨處~
君子慎獨。
《中庸》說：“是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。”
在《大學》中又說：“所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，好好色，此之謂自謙，故君子必慎其獨也。小人閒居為不善，無所不至；見君子而後厭然，掩其不善，而著其善。人之視已，如見其肺肝然則何益矣。此謂誠於中，形於外，故君子必慎其獨也。”
（個人最喜歡的一句話，非水字，不翻譯了）
當然，王燁不獨處，跟這個慎獨沒什麼關係，純粹是沒有機會。
隻能說，既然做了齊王，承其冠之重，自然的就不要再想著上輩子宅男的自由自在了。
實際上，說是獨處，也不過是護衛的王石頭，離得稍微遠了一點罷了。
而王燁之所以大半夜的不睡覺，自然是階段性抽風，又遇到事了。
這事，一部分來自今天趙鼎所說，一部分便是自己這麼多年的所見所聞了。
簡單來說，就是百姓生活水平，或者說社會發展未達預期，導致的心理落差，以及階段性自我否定。
梁山治下百姓生活，總結一下呢，大概算是平均溫飽。
能溫飽當然已經很了不起了，最起碼在趙鼎看來，便是上古三皇治世，君明臣賢到不似人間，百姓日子過得估計也不比梁山強多少。
所以便是說的許多有好有壞的，趙鼎也覺得不錯，算是側麵對王燁歌功頌德了。
誰知道遇到王燁這麼一個神經病~
溫飽還不滿意，還那麼多鳥事？
當然，攤上這麼一個多愁善感還階段性抽瘋的人，也沒辦法。
隻是這次王燁想的，倒是也不單純的是傷春悲秋。
而是想到了另外一件事情，封建禮教吃人。
“理學”在中國古代又稱義理之學或道學，其創始人為北宋的周敦頤、邵雍及張載。繼後有程顥和程頤等人繼續發展，最終由南宋朱熹集其大成，因此這種理學常被稱為“程朱理學”，在元朝及其後的朝代中均為國家的官方思想。
也就是如今王燁所在的時代，實際是思想變革的重要節點。
而且理學現在不是國學，也沒到吃人的地步。
以前王燁從來沒想過這種事情，因為根本做不了什麼事。
曾經大學哲學老師教過王燁，人生在世，有兩件事比較蠢，其中一件便是想著改變人的想法。
改變一個人的想法就已經那麼難了，何況是整個社會思潮的改變？
所以王燁以前壓根沒想過這個事情。
為什麼現在想了？
因為王燁遇到了一件事。
我們都知道，這個人是個敏感的人，思緒發散，而且容易受到某些事情的影響。
這件事發生在王燁的護衛狼騎身上，這狼騎喚作王五。
事情說來也簡單，就是王五有個妹妹，叫小七，王小七。
王五家本是水泊旁的一戶漁民，本來一家人窮的好好的，小七都養不活，準備賣給人為奴了。
王五不舍得，為了家裡少一口人吃飯，投了梁山。
運氣比較好，成了燕雲騎，於是~
家裡慢慢的日子就好了。
小七也長到了十六歲，去年許了一戶姓李的殷實人家。
結婚，有孕，然後~
生孩子是一道鬼門關，小七的關格外難過，難產，險死還生。
還是王五休假在家，安道全又恰好就在水泊，好在顛的安道全都快散架了，保住了王小七一條命。
如果事情就到這裡，那也就是這麼一件事罷了。
問題出在救人之後。
風言風語就來了。
因為救人的是安道全，是個男的，而且是直進產房救的人，這其中自然是看到了些不方便的地方。
醫者父母心。
王燁是這麼覺得的，也是這麼做的。
王燁家裡那麼多人生孩子，雖然大部分是成瓔（成湘之女）處理，但是也會讓牟介或者安道全坐鎮的。
對這種事情，並沒有那麼忌諱。