嗯，網絡延遲有點高，哪怕是外掛，時間上也是有點延遲的。
八月二十三夜，王燁坐立難安的時候，王垚實際上已經結束了自己的第一場戰爭。
讓我們把時間往前撥動一點，王垚的戰爭，是從戰爭動員開始的~
“我王垚來南洋，本是為了糧食來的，誰不讓我們種糧食，我便要把他們種地裡。”
“室利佛逝欺人太甚，無故殺我使者，我齊國本是為了和平而來，既然他們不要，我也有刀劍。”
“我爹是齊國陛下，你們許多人都知道。”
“我是來鍍金的，你們許多人也知道。”
“我爹說活著的人比死人重要，所以從來不讓我們意氣用事。”
“但是！”
“但是現在，我們的使節，為國捐軀之後，被人吊在城頭！”
“是可忍，孰不可忍！”
“城頭上的使節，丟的是我爹，也是我的麵子。”
“大家當兵，是為了活，為了活的更好，我沒有立場要求大家為了他們去拚命，隻是，我也不想我的袍澤就這麼被掛在城牆上。”
“南洋太熱，我不能讓兄弟們在牆上太久，不得安寧~”
王垚的演講，講道理不是特彆好，當然，王垚說什麼，倒是也沒那麼重要。
王垚口中，大家為了活的說法，是有些偏頗的，如今的齊國軍隊，除了求活，也開始驕傲了。
漢唐給了這個民族尊嚴，給了這個民族，一種除了自己，彆人都是茹毛飲血未開化的野蠻人這種驕傲。
大宋，給不了這種驕傲，但是齊國可以給。
百戰百勝！
真正意義上的百戰百勝，讓齊國軍隊養成了這樣的驕傲。
在這種驕傲之下，南洋的土著，基本上都和猴子差不多。
現在我們來了，你不投降，還敢殺我使節？
把我袍澤掛在樹上，這能忍？
這種憤怒和驕傲，是自下而上的，所以王垚說是不是王燁和他的麵子問題，都沒關係。
在室利佛逝選擇殺了使節之後，還做出這般羞辱性動作的時候，就隻剩下不死不休一條路而已。
說什麼不重要，做什麼很重要！
袁朗看著披甲的王垚，一時之間有些恍惚。
嗯，錯覺了，竟然有種看當年寨主的感覺。
李俊在旁邊也是披掛了，沒有勸阻。
真正的戰場名將，隻有一個屬性，就是幸運，李俊覺得王垚一定是有這個屬性的。
當然，就是運氣不好，李俊也對武鬆、阿裡奇、楊再興、袁朗四人的武藝有信心，打一個室利佛逝，問題不大。
當然，這裡就要解釋一下，即將交戰的對方選手，室利佛逝。
室利佛逝才是如今南洋最大的勢力。
南洋這地方，慣常四分五裂，散裝是常態，國家多，而沒有強大統一的政權，許多地方，比如齊國剛占領的泥渤島（後世加裡曼丹島），都是這樣的。
但是偶爾也會有異類，比如這室利佛逝。
室利佛逝簡稱佛逝，大宋也稱呼它為三佛齊王國，唐太宗時期（七世紀中期）建國於巨港，如今立國近四百年，是巽他群島的一個信奉大乘佛教的海上強國。
在其鼎盛時期，勢力範圍包括馬來半島、蘇門答臘島、爪哇島和巽他群島的大部分地區。他是東南亞乃至南洋地區最強大的王國，甚至沒有之一。
巔峰時期的室利佛逝控製諸蕃水道之要衝，經濟上主要依靠過境貿易，不僅有錢，實力也強，室利佛逝如果還是巔峰，那李俊的南洋征伐道路一定不順利。
室利佛逝也是一個佛國，是大乘佛教的主要傳播中心，跟大宋也多有往來，宋國有載，學習佛法最好先來室利佛逝，宋真宗時期，室利佛逝的皇子還曾到大宋政治避難···
但是~
一百年前，南印度的朱羅王國（又譯“注輦”）出動海上力量發動對包括巨港（室利佛逝原首都）在內的多個主要城市的突然襲擊，造成了巨大的破壞，巨港被摧毀。
這是室利佛逝走向衰落的開始，隨後陷入了多年混亂狀態，直到末羅瑜（占碑）成為室利佛逝新的中心，開始了室利佛逝的末羅瑜王朝時期。
末羅瑜（yu，今譯“馬來”）這一名稱，後來從一地名變成為民族的名字，即馬來族。
瘦死的駱駝比馬大，室利佛逝曆史上可是存續到了元明時期，可以說，室利佛逝在東南亞這一塊，是舉足輕重的地位。
而如今，王垚就在人家的新首都占碑的城牆下，發表的這段演講。
事情起因，是王垚想要爪哇島種地，因為爪哇島現在也不是室利佛逝全占，也有人不太服氣室利佛逝的統治，三天兩頭的鬨騰。