人間是苦海，總要有人懷憾，不是緣空，就是地藏。
緣空師太向慈悲的佛陀闡述她的道，也是向這個世界展示她的超脫路，希望佛能夠給予理解和寬容——就像地藏總是說祂理解一切，寬容所有。
她讚頌道“我佛！”
她的聲音在這兩個字裡，忽又轉向衰老，仿佛將丟下的時光又撿拾起來，堆疊為歲月的皺痕！
雖然深藏在天道圖卷中，誰也不能逃避時間——除非已經超脫，能至於永恒。
而時間是她的階梯，她從衰老走向年輕，又從年輕走向衰老，在這歲月如流的過程裡，總是走向更強大的自己。
她按著地藏脖頸的手，提著割壽刀的手，一霎溫潤如玉，一霎皺似樹皮——地藏被她按住的那塊頸皮，也隨之一霎光滑，一霎枯皺。在這衰而複幼的過程裡，永恒之壽被不斷地剝開，裸露其根本。
生死禪功，枯榮有時！
她身兼枯榮院、洗月庵兩家之長，乃“過去之尊，枯榮之主”，憑此窺見超脫！
一身修為圓滿高上，的確隻有一點舊時陰翳，靜待佛血洗去，超脫在她眼前，隻隔一道薄紗。
就在這枯榮往複的時刻，她身上的那道雲紗，卻是飄飛而起，飛到那紅塵天地鼎上空，受紅塵之火炙烤，得紅塵之意供奉，複展為一張靜垂的天道畫卷。
隻是畫中美人已出畫，隻有天海仍洶洶。波濤凝固為獰惡的姿態，有一種張牙舞爪的寂寞。
但隨著天妃的聲音響起來，這張天道畫卷卻“動”了。由靜而動，自死而活，一張空空蕩蕩隻描繪著天道海洋的畫，竟像一個鮮活的世界般，給人以生機勃勃的感受。
它一瞬間體現的生機太過強烈，以至於讓人產生錯覺——現世就在其中，觀者才在畫裡！
便在這驚人的錯想中，畫卷之中有一團墨影，起先不為所察，仿佛天翳，但在天海不休的波濤中，漸漸地暈開。
那是一個逐漸清晰的……人。
這團墨影暈開的過程，仿佛是那人從天海深處走出來！
亦是從過去的時光裡，走到了現在。
現在這張天道畫卷重新有了“主角”，再次變成一張完整的人物畫。
現在的主角已經離畫，過去的主角才得以顯現——當年本就是一畫兩層。
先描了一層，而後再描一層。
既是自畫像，也是畫美人。曾為閨房之情趣，今為大道之彰顯。
在當刻顯現在畫中的，是一個長相異常俊美的少年。
穿一身看不出什麼材質，但裁剪合適、乾淨整潔的衣服，挺拔美好的身形一覽無遺。眉宇間有抹不去的貴氣，偏又生就一雙多情的眼睛。
人在畫中，隻是一幅靜態的畫，卻好像含情脈脈地注視著你。
紅塵之鼎，仿佛香鼎，以紅塵為煙，奉香於畫。
而天妃端嚴地提刀，似那主持大典的禮官，正要宰割犧牲以祭祀。
這才是天妃口頌的“我佛！”
天海潮起潮落，天道畫卷隨之輕輕飄動，畫卷裡的天海波濤，仿佛也在起伏。
由此亦牽動了畫中人的衣角。
天雄城中曾相見，玉樹臨風一少年！
此情此境，此等畫中人物，自然隻能是齊國曆史上那個濃墨重彩的人物，整個東域都繞不開的傳奇——齊武帝薑無咎。
他並不是在天道畫卷裡，而是在緣空師太所修的“過去”中！
齊武帝並非天人，而能以星占之術，繪天道畫卷，幫助天妃隔絕天道，其人對天道的理解，不輸於任何一位天人！
就像水中之魚雖天生善遊，生來馭水，未見得就了解水的構成。反倒是岸邊的河官每天舀些水來觀察研究，或者能夠更懂水的本質。
以星占察天道，才情可言天縱。
但他在天道畫卷裡描的第一層自畫像，不是在真實曆史裡發生的，而是緣空師太書寫的過去——已經變成真實。
齊武帝當年走得匆促，也囿於時局，對未來的布局沒辦法太完美。是緣空在這些年的時間裡，一點一滴地修補“過去”，塗抹曆史的謬妄，書寫她所求的真實，讓齊武帝永證，成為正要發生的必然。
薑述天生帝王，以六合為誌，自負古今，要超越所有君主而存在，對齊武帝卻非常推崇，常以武帝自比。
僅以功績而論，他其實已經超越武帝了，但從來不傲居其上。蓋因以他的智慧和力量，是千載之後唯一能夠接續齊武帝當年布局的君王。所以他能夠知道，武帝當年身死之時，還做了哪些準備。
這正是齊國的底蘊。
齊武帝一人留下的底蘊！
他不僅在廢墟中重建了齊國，留下了一份殷實的家業，還預留了超脫的可能。
如此種種，是今人能夠爭雄六合的資本。
其實曆史上還有一個更有名的人，也娶了天人為妻。
即上古人皇有熊氏，其妻號“軒轅天妃”。
當然，有熊氏娶的是曳落族的天生天人。
齊武帝娶的是如薑望、吳齋雪這般的後天天人。
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根據正兒八經的齊史記載，齊武帝對上古人皇非常推崇。稱之為“三代以內，予獨尊之”，認為上古人皇有熊氏，是比遠古人皇燧人氏、中古人皇烈山氏更勝一籌的偉大存在。
今日在天海奮戰的這些人，當然應該知道。除了那些廣傳的曆史之外，在上古時代還有一個關乎人族存亡的巨大危機——
天道所生將以代人的曳落天人族！
而上古人皇有熊氏，不僅構築萬妖之門，永絕妖族希望，擊殺魔祖，終結魔潮。在祂領袖人族的時期，祂還無聲無息地抹掉了曳落族！
今人視昔，幾乎不知史上有曳落。哪怕知道了曳落族的存在，也往往不把它當做危機。因為在有熊氏欺天絕世的手段下，它實在是沒對人族造成什麼衝擊。
妖族寄予厚望的反擊，天道本能的人劫……好像不曾發生過。
善戰者無赫赫之功，上古人皇對曳落族的處理，才是齊武帝認為祂高出一籌的地方。
齊武帝在位的時候常常以上古人皇自比，他將枯榮院的女尼納入後宮，也被很多人視為一種對古老聖皇的效仿。
如今時光荏苒，武帝昔年的紅顏漸次凋零，武帝自己也龍馭賓天。
隻剩一個天妃，成了洗月庵的幕後執掌者，神秘莫測的畫中人。
她把握了洗月庵的過去禪功，要在過去之中，修一尊齊武帝出來——這尊齊武帝事實上已經存在，就像玉真的確有一段名為“玉真”的過去，昧月的確有一段名為“昧月”的曆史。
就像修行者越是強大，一旦傷重越是難以治愈。在過去禪功裡，愈是強者，也愈難修出，在齊武帝已死、無法給予支持的情況下，尤其如此。
但好在齊武帝的紅塵天地鼎仍在，且一直養在天妃的心中；好在關於齊武帝的一切，在她的記憶裡都如在昨日，不曾忘卻一絲；好在齊國太廟之中有尊位，齊武與太祖並尊，甚至專門有一座護國殿，奉祀當年隨他複國的功臣……好在今日之齊國，已建霸業！
護國殿中英靈，是社稷破滅時最後的手段。而諡為齊武的君王，是太廟之中最尊者。
偌大東國是他所留下的事業，是他千載之前所種的樹。在蓬勃參天之後，能在他的謀劃之中，予他以不設限的反哺。
天下禪宗之中，懸空寺修現在，須彌山修未來。
枯榮院修的也是過去，但所拜並非燃燈。
生死禪功不能叫齊武帝死而複生，枯榮院雖然和齊王室蜜裡調油，在國家層麵出了不少力氣，可是在最終理想上卻並不一致——
他們並不見得歡迎齊武帝邁向超脫。
道曆一零七九年，蒼圖神使敏哈爾被殺，封禪井中月被觸動。
齊國建國卻是在道曆一九二二年。
齊國複國更是在道曆二八一三年，暘國覆滅的那一年。
地藏的力量，早就可以觸動人間。當然一開始並不能推天意如今日之刀，想斬哪邊就斬哪邊。但也足以傳遞一些聲音。
枯榮院裡的僧侶們，就是堅信世尊存世的那些人。
他們押注薑無咎，努力推動齊國的建設，其最終目的是想奉回世尊，建立永恒佛國！
而所有禪宗中，關於過去的修行裡，隻有洗月庵是最為古老，它也最為神秘——神秘得都快消失了。
所以天妃在武帝身死之前，就已經假死脫身，在枯榮院尚且輝煌的時候，另入禪門。為的就是過去禪功，為那一本《過去莊嚴劫經》。從那時起，就在布局今天。
所謂“過去燃燈佛”。
燃一盞燈，光照過去。
這盞燈，就是紅塵天地鼎，也即是薑無咎。
薑無咎便是緣空師太所修的禪！
一切布局掀開在今天，在當今齊天子薑述的幫助下，彙成完美的結局——
割佛陀千年之壽以奉之，令齊武帝在過去證就超脫，改變曆史！
薑述抵戟而懸，紫色的眸子注視著地藏周竅，紫微星光反複地衝刷佛軀，在這尊血肉佛身顯現橫豎相錯的虛線——天經地緯將地藏佛軀無限次地分割，以幫天妃找到這具佛身的壽隙。
永生無隙，但在剖開“永恒”之後，無休止的壓迫，必然會使壽隙產生。
武帝已經等了很久！
薑述又何嘗不是翹首多年？
在以皇子之身搏殺疆場的時候，在以太子之名東征西討的時候，在以天子之尊往伐不臣的時候，在對決姒元第一次靠近霸業的時候……
他這一路走來，如臨深淵，常思武帝之憾，以史自警，回首過往，也不知怎樣騰挪，才走到今天！
在這樣的時刻裡，他瞥了一眼紫竹林中躍躍欲試的薑望，忽然問道“風華兒可知《齊書》？”
薑望當然敏銳地捕捉到那視線，幾乎是下意識地張口——又默默合上了。心想，原來天子召誰都背書。
無所謂了，咱讀的是《史刀鑿海》裡的《齊略》呢，《齊書》倒是讀得不多。用左丘吾老先生的話來說，“曆來各國史書，每多矯飾，如敷粉男女，不見粉底坑窪。”不讀也罷！