“是什麼”和
“為什麼”。而技術在於對未知和已有知識的應用，要回答
“做什麼”和
“怎麼做”。可以說，有科學必然有技術，但是有技術卻未必有科學。科學發現是技術發明的理論基礎；科學提出發展的可能，技術變
“可能”為
“現實”。但是，技術發明並一定需要科學理論支撐，依靠經驗也可以。
我們在曆史上，幾乎大部分時間都領先於全球，但很可惜，這種領先局限於技術。
也就是，我們的古代隻有技術，沒有科學。或者更加嚴格準確說，咱們古代有科學，但是非常地初級和薄弱。
就算是我們古代最著名的四大發明：造紙術、指南針、火藥和印刷術等，嚴格說都是技術發明，不是科學發現。
因為我們注重的實用性，可以看得出來，這四大發明都是在實用上有巨大價值的。
不過西方的科學精神卻並非如此。如果各位能夠研究一下古希臘就會發現，西方的科學先賢們曾經研究過許多壓根沒有任何用的東西。
就比如圓錐曲線，當時並沒有任何用處，一直上千年後，當西方的科學家開普勒、牛頓等人在研究天體運行時才知道，原來要用到這個數學知識。
而這才是科學的一種精神。當然，我也並不是說所有人都要去做所謂無用的事。
因為科學不僅有科學的精神，還有另外兩個要素，也就是科學有三要素：科學的目的，科學的精神，科學的方法。
目的好解釋，就是想要發現自然界或者社會中蘊藏的規律，注意，並非單純為了實用。
隻要是規律，就是目的。而科學的精神，就是我剛才提到的，要對任何事情有質疑的精神，對質疑有刨根問底的精神。
至於科學的方法，一是邏輯化，就像兩千年去希臘先賢就寫出的《幾何原本》一樣，條理清晰，演繹合理；二是實證化，也就是有實驗驗證。
這才是科學的本質。我們正是缺少了這種科學的素養，才會漸漸落後於列強！”李諭雖然對於寫革命黨與立憲派之間的政論並不懂，不過說到科學，他真的是太熟了，洋洋灑灑寫出來，有理有據。
這個問題在曆史上非常有名，也就是中國技術史專家李約瑟提出的那個著名的
“李約瑟難題”：為什麼文化和技術上都領先的古代中國沒有發展出近代科學？
關於這個問題，愛因斯坦曾經也回答過：歐洲的近代科學之所以能發展起來，是因為兩件事情，一個是起源於古希臘時期的形式邏輯，代表人物就是亞裡士多德；一個是起源於文藝複興時期的實驗科學，代表人物就是加利略。
中國古代的先賢們，既不懂形式邏輯，也不懂實驗科學，因此，沒有發展出近代科學一點都不奇怪。（www.101novel.com）