它的內容分為“常規”與“專用”兩種，像今天尋常周末，所作的彌撒就是“常規彌撒”，這一類彌撒曲的形式相對更多見，包含五個順序固定不變的樂章：《慈悲經》《榮耀經》《信經》《聖哉經》《羔羊經》。
而安東老師為神聖驕陽教會委托而作的《f小調彌撒》則是更複雜的那類“專用彌撒”，它在“常規彌撒”五個固定不變樂章的基礎上，多了很多可變部分，其根據某些特定的教會節期、紀念日或重大事件而時常變化。
比如範寧在學校補演畢業音樂會上返場的第一首《f小調彌撒》序曲，實際上就是位於固定彌撒《慈悲經》之前的，充當序引功能的專用彌撒《進台經》。
再比如，在固定彌撒《榮耀經》和《信經》中間，專用彌撒還會加上特定禱文誦念、使徒書信誦念、《繼敘詠》或《布道歌》環節；在《信經》和《聖哉經》中間，還會加上《奉獻經》《默禱》《序禱》；在《聖哉經》和《羔羊經》中間，會加上祝聖祈禱儀式；在《羔羊經》後，會加上《聖體經》《領聖體後誦》等等…
「那時啟明之主正從那裡經過；
暴風大作，裂山碎石，主卻不在風暴中；
風以後有地震，主亦不在地震中；
地震以後有烈火，主仍不在火中；
因為祂的所行所為，在我們眼中，神妙莫測；
直至烈火之後的微妙風聲，是歌之首，咒之始；
它們馱負輝光王座的巨輪；
歡樂，歡樂，輝光王座；
歡歌，歡歌，至高之席；
驚歎，驚歎，一個又一個的奇跡；
祂是光榮的君王，是真正的亮光與啟明...」
在教堂唱詩班的聖詠裡，在管風琴宏偉崇高的嗡鳴聲中，範寧感受到了某些超驗的，和“燭”有關的波動，欲要帶著自己的星靈體搖曳。
這種靈體的振蕩很溫和，完全處於自己的掌控之中，但範寧沒有封閉自我的靈感，在“燭”相共鳴體會音樂情感的同時，他又在用“鑰”相共鳴理性拆分和洞察…聲部線條、和聲功能、合唱氣息、伴奏技法，所有構成音樂的因素，都在被他揣摩和學習。
在最後《羔羊經》結束後，長條椅旁邊一位此前坐下的男士溫和開口。
“範寧先生，對您而言，聽400多年前中古音樂早期的作品，是否會感到簡單乏味呢？”（www.101novel.com）