“大同社會？！社會主義？！”
徐洋笑著打斷林時悠的憂傷勁兒，繼續問，
“既然都說這都是人們共同所追求的，為何不能將這兩者約莫等同於呢？”
“沒想到藝術家竟還有對我國不了解的一麵。”
林時悠和夏覺明相視一笑，打趣著徐洋，
“也對，現實生活中，不隻你區彆不怎麼出來，更何況土生土長的我們呢？！”
“你可彆這般說，很多時候，在海外經商的人，除了能說出的那些人以外，剩下的恐怕都不太會。”
徐洋笑著順著林時悠的台階，給話，並看向夏覺明，
“甚至於現在某些留學海外的，都不知其國家的強大。”
“我倒不清楚這些。”
林時悠見徐洋說這話意味深長地看著夏覺明，
心知這心係海外同胞這個工作量的複雜不亞於統一兩岸關係的程度。
想來，徐洋這眼神，應是對其有著敬佩之情。
“聽你這話中有話的樣子，是出什麼事了？”
為此，林時悠有些擔憂，遲疑半秒，補上一句。
“嗯，”
夏覺明點頭，開口著，
“雖我國和非洲等各國交好，但始終和強國有所差距，
一旦插手戰爭，就會受到其所謂的不對等的帽子，。”
“嗯，現在的局勢就是這樣，我們能做的也隻有依照國際條約，為其建設基礎設施。”
林時悠聽出夏覺明這段話背後的含義，皺著眉，有些嚴肅道，
“我知你想問的問題，但現在並不是建國初期，所應對的方式不在這般強硬。”
“嗯，時悠說的很對，今時不同往日。”
夏覺明笑著並堅定地給徐洋一回複，
“你們隻需配合好使館，其餘的，我們會儘力而為。”
“嗯，”
徐洋笑著點頭，他的身心在得到確切答案後，徹底放鬆下來，對著夏覺明和林時悠道，
“多謝！”
夏覺明點頭，收下徐洋的道謝，看向林時悠，示意林時悠該你了，來為他解釋他所提的問題。
林時悠點頭，看著徐洋，一臉輕鬆模樣，
她知道，
一旦夏覺明給出確切的答複，不管過程多麼曲折，結果都會如你所願。
所以說，要想事情如其所願，就得需要強大的實力去促使它走向其預計的道路。
想明白的林時悠頓時認為因是當年的事才讓明叔伯成為這樣的靠背。
林時悠似乎理解了什麼，她的心中越來越好奇那點被遺忘的過去，。
她的心忽然間跳得如此熱烈。
“見你這樣，我表示為你感到高興。”
林時悠笑著對著徐洋，
“好了，既然解決這疑問，那麼該我為其解釋說明。”
林時悠見兩人對此無異議，便繼續，
“我們先從兩者的由來說起，”
“大同社會，”
“也被稱為中國的烏托邦思想，是中國古代對理想社會的一種稱呼，相當於西方的‘烏托邦’”
“這種思想源遠流長，最早出現在《禮記·禮運》中，”
“它的原句是，
‘大道之行也，天下為公。選賢以能，講信修睦。’”
“故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。”
“矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。”
“男有分，女有歸。”
“貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為人。”
“顧謀閉而不藏，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。”
“是謂大同。”
“這段話講述的是大同社會的理想狀態，
其中強調天下為公、選賢與能、講信修睦等原則，
以及人們不分彼此、相互關愛、共享資源、和諧共處的願景。”
“大同社會的實現，中國人期待的大同社會應該至少具備四個要點，”
“物質自信，精神自信，社會公正，和諧共處。”
“物質自信，
在那個社會中，隻要是人們所需要的東西，都可以比較容易的得到，
或者說都可以不必付出過於巨大的代價就能得到。”
“精神自信，
在那個社會中，人們的精神需求也可以得到滿足，如，教育、藝術、文化等。”
“社會公正，
在那個社會中，每個人都享有平等的權利和機會，社會公平正義得到實現。”
“和諧共處，
大同社會強調的是眾人能夠和諧交往，即"大同"兩個字儒家君子對社會的理解。”
“總的來說，大同社會是一個理想的社會形態，”
“它強調的是社會公正、和諧共處和包容性，而這些特征並不是無法實現的。”
“相反，通過不斷的努力和社會改革，我們可以逐步接近大同社會的理想狀態。”
“聽你這麼一說，隨後就出現了社會主義。”
徐洋笑著接過話，問著林時悠。
“嗯，是的。”
林時悠笑著點頭，肯定道，
“想來，後麵你很熟悉。”“熟悉是一定的，但了解的不深。”
徐洋笑著回道，
“尋常百姓深知社會主義的好，並不喜知它好在哪裡。”
“要是你能具體講解，待我轉達，倒也不失為過。”
“為不為過，我不知道，但我知道，隻要他們能幸福生活在這裡，就能短暫實現人們所向往的烏托邦。”
林時悠笑著想起她師父夏曉得一句話，看向徐洋，道，
以前的我不懂她為什麼這般拚命，全然是為了我們可以有光明的未來，
直到她被迫從我世界離去，我才明白，她這是為了這片土地的人們有一個不在挨餓，不在麵對自家文化卑微的模樣。
林時悠笑著看著兩人，繼續說道，
“徐洋說的沒錯，正是社會不斷進步，後來的我們就有了一個偉大的社會主義思想。”