章毅是理想主義者，林少瑾也是理想主義者。但，林少瑾是腳踏實地的，客觀辯證的，章毅是站在個人主觀立場的。
若是按照章毅的路子無限期的走下去，或者說，他真的能走的下去的話，那最終會達成一個什麼樣的社會呢？
到那時，為了整個文明的生存，一切對個體的尊重將不再存在，人們或許從出生開始就要受到全麵的理工科教育，凡是能拉動生產力的都是有益，凡是不能拉動生產力的，都是無用的。
沒有文學，沒有藝術，沒有對美的追求和對美好生活的享受。甚至，可能連愛情都沒了，包分配成為了未來人們的唯一選擇，因為愛情無用。
像這樣的文明，它強大嗎？毫無疑問，它是強大的，世界上任何一個政體能爆發出的生產力都無法與之比擬，它將睥睨天下。
可，它壓根就實現不了。
對於22世紀的人來說，生命誠可貴，愛情價更高，若為自由故，兩者皆可拋。
精神生活的單一和枯竭幾乎是任何人都無法忍受的，這不僅僅是因為他們是22世紀的人，更因為他們是人。除非有什麼邪惡的科學家將全世界的人都改造成隻有理性思考的機器，否則這種文明模式永遠無法在地球人的社會中落實。
人類需要自由，也需要尊重。自公元前770年百家爭鳴開始，到文藝複興，再到2106年，人類為了實現自由、平等、民主已經鬥爭了幾千年了。
就像封建時代的人不會願意回到奴隸製時代一樣，2106年的人，是接受不了社會的政體由民主改為**的。**製度可以在危難時期快速調動資源人力，但**製度有局限性。
它是阻礙人類社會進步的最大障礙，文明的發展需要活躍的思想和創造力，考慮到人類的生理特征，這隻有通過建立一個充分尊重人和人的自由的社會才能做到。
生存固然重要，但僅靠生存本身並不能保證生存，發展才是生存的最好保障。
正因如此，林少瑾在讓武安走向正軌後也在逐漸放權給下級行政人員，在近期還準備開始在每個站點設立一名人民代表。
這些人民代表由每個站點的居民直接選舉產生，今後武安的行政方向將充分考慮到人民代表反饋的群眾意見，這也是核大戰前華夏的基本製度之一。
（與2020年不同，2106年的人民代表話語權更重。）
不過，完全民主的社會也不可行，NATO，俄聯邦，廢土，威脅人民生存的因素仍舊存在著，林少瑾也不知道他到底能帶領武安走到什麼樣的結果。
這需要經曆一個漫長的實踐和探索的過程才可能為核大戰後的華夏文明找到一個合適的社會製度。
同樣，這也是林少瑾與章毅最大的不同，章毅是設立一個目標，然後讓所有人打著雞血向那個目標不顧一切地前進。林少瑾是著眼於眼前，在保證一切都穩定的前提下自然而然地遵循客觀規律走到了那個地方。