“沒錯，數來寶，蓮花樓，打竹板，沿街叫！”
狄泉說的，正是那些乞丐在平日裡麵沿街乞討時為了能夠乞討，經常乾的事情。
蓮花落，又稱為蓮花鬨、蓮花樂、落子、蓮花板等，流傳至今已有九百多年曆史，是一種說唱兼有的漢族曲藝藝術。
這種街頭藝術表演者在古代多為乞丐，自說自唱，自打七件子伴奏，演唱時大都是兩人一伍，一唱一幫，各手執一常青樹枝，上綴許多紅色紙花，為“蓮花”狀，助打節拍，內容主要以勸世文，民間故事等為主。
而乞丐想要彆人能夠多給兩個錢，肯定得編出來點好詞來討飯啊，是從南說到北，從北說到東，至於他們說的東西，那豈不是可以控製的。
最重要的是，叫花子大街上沿街乞討，說了兩句話，唱了兩句詞，官府哪裡管的著，就算是抓進了牢裡也估計沒地方放，叫花子沒準還高興呢，畢竟能吃兩天牢飯啊，總比餓肚子要強吧。
許貫忠則是一笑道，“寨主，這你想的倒是好，可是這天下間，管天管地，叫花子卻不歸你管，你若是沒有丐幫的命令，調集不了這些花子。”
“丐幫？難不成這天下的叫花子都是丐幫的？就沒有饑民百姓？”
狄泉認為，天下的叫花子那麼多，不太可能一個個都是這丐幫的弟子吧。
“話雖如此，可是乞丐若是不得到各地丐幫的庇護，早晚客死他鄉，這並非危言聳聽。”
張叔夜說這句話的時候，滿臉儘是些憤恨之色，那是氣憤到了極點。
張叔夜想當初被罷官免職之後，流落在濟州城裡麵遇見“拚命三郎”石秀時混得就比叫花子都不如，就是因為他當時被濟州城的丐幫所不容，要飯都找不著門可謂是有切膚之痛，深惡痛絕。
狄泉冷靜下來，思索一下，這丐幫乍一聽雖然像是武俠小說裡麵的產物，但實際上並不是如此，這東西也是現實存在的。
從文獻史料上看，宋代確乎有丐幫之活動，在當時的城市中，尤其是通都大邑中，作為丐幫首領與標誌的幫主——“團頭”之名即已出現，宋元話本及稗記小說中多見“團頭”一名。
既然有了幫主，當然就有丐幫，故而，丐幫之形成於兩宋時期，當無疑義。
而社會史的研究進一步表明，丐幫的形成與發展曆程與中國古代的秘密會社的發展曆程是大體一致的，即它們大都形成於兩宋時期，發展於元、明時期，朱元璋畢竟是要過飯的……後來大盛於清代及清末民初之際，以亂世之時為其最盛大。
宋代的丐幫大體以名都大城、集鎮裡社為聚集活動中心，他們尚沒有形成全國性的組織，多數帶有明顯的地域性群體特征，元明時期亦大致如此，當時丐幫因地而異，而且多與黑道有染。
“寨主要是想召集天下的乞丐，那必然要得到丐幫幫主的同意，寨主，這可不是一件容易的事情。”
許貫忠說出這話來，明顯就是知道內情的。
“許先生知道多少？”
狄泉連忙問道。
“所知並不多，但是這一代天下群丐的首領，乃是江淮漕幫領袖甄玉瑙。”
“漕幫幫主？怎麼漕幫幫主還是丐幫幫主？”
狄泉驚詫道。
“車船店腳牙，無罪也該殺，這江淮流域的漕幫，自古就乾著私鹽買賣，控製航運，不是什麼良善之輩，但也不算是真正的綠林之人，但是這一代幫主甄玉瑙就與眾不同，此人是漕幫傳人，自幼卻向往江湖，費儘心思入了丐幫當了乞丐幫主。”
許貫忠說道。
作為丐幫的頭領，丐頭雖然也脫不了乞丐的身份，但是，他們實際的經濟地位和政治地位卻遠非普通人所能比，更不用說乞丐了。
他們有妻有妾，生活豐足，雖名為丐首而富於平民。他們個人生活闊綽，常有朝歌弦舞之樂，每逢年節以及個人壽慶婚吊，其舉事用度之排，不僅超過普通民眾，而且可與富戶商賈比肩。
很顯然，這個甄玉瑙就是這樣的一個人。
“我若是前往拜會此人如何？”
狄泉問道。
“寨主，他率領漕幫支持王慶，如今我們之間的關係，他又如何能夠聽你的話？”
許貫忠這一點倒是提醒了狄泉，這家夥是支持王慶的。
不過，這小子能夠支持王慶，就證明他也不是一個安分的人，既然支持王慶造反，對宋朝多多少少他得有點不滿，要不然不可能這麼乾。
既然如此，那狄泉的勝算是遠要比王慶更大的，如果是這樣，未必不能勸說這個家夥來和狄泉一起乾啊！
這樣，甚至還能變相的削弱王慶，畢竟漕幫是江淮幾十萬人的大幫派，一條河上下眼線遍布，而且交通便利。
更何況，還有丐幫的助力，天底下的乞丐加在一塊，怎麼也得有一百萬左右！（www.101novel.com）