但這種技巧的形成，並不是張潮故弄玄虛，或者故意炫技，而真是在與什雷村的孩子一天天的交流當中，逐漸形成的。
所以要想解開張潮創作這部的“謎團”，本質上要把“作者中心”這種傳統思想在評價過程中拋棄或者消解，絕不能把心思放在複原作者的思想意圖上——就像這個故事，張潮雖然是“主創人”，但整個創作過程卻參考了許多孩子的意見。
所以張潮是在為讀者提供那些具有積極的、創造性的角色，而不是把自己預設的人性灌輸給讀者。
在這個過程裡，張潮為讀者提供了三個完整的故事，卻又自己把解構這三個故事的手術刀，親手遞給了讀者。
但在羅蘭·巴特的「“可寫”文本」近乎於一種理想化的創作概念，雖然已經提出半個世紀了，但是並沒有哪一部文學作品與之契合或者對應。
詹姆斯·喬伊斯的《芬尼根的守靈夜》可能是最接近的作品，隻不過他用的是「語言」的無限可能性，通過在敘述裡混合使用大量不同語言、變體詞組、縮寫詞組、自造詞、隱喻詞……讓讀者不斷參與作品語義的構建。
但是這種書寫作品的方式也構築了極高的閱讀門檻，隻有像作者一樣通曉多種語言，還要有通曉古今的淵博知識，才有可能從閱讀中得到這種構建的快樂。
以至於《芬尼根的守靈夜》中譯本的注釋部分成為了某種奇觀——它比原文占據了更大篇幅，簡直像是某篇引用過甚的學術論文。
……
“所以你是采用的「分線敘事」的方法，通過韋小亮尋找張老師的主線，然後不斷衍生出巫儺文化、鄉村醫療困境、自然哲學思辨等等支線。
然後讓這些支線不斷交錯、穿插，甚至顛覆、重構，從而形成一種不斷循環往複、又不斷往前推進的結構。”
燕京，魯院二樓的大會議室裡，「青年作家張潮創作成果暨創作心得研討會」的橫幅下，一位年過五旬的文學批評家說道。
會議室裡坐著50多位與會人員，主持研討會的是魯院的副院長，同時也是作協秘書處秘書長的鄒光明。
張潮作為焦點人物，就在鄒光明旁邊，聽著眾人的討論，雖然表麵上沒有表情，但內心可謂是“如坐針氈”“如芒刺背”“如鯁在喉”。
“這部神奇的地方在於，每個支線都包含完整的主線要素，卻在細節層麵呈現差異化演進。而且參與構建這部意義的不僅有讀者，還有出版社的編輯。
當編輯們通過一夜的努力拆解出三個獨立版本時，實則是又構建了一重‘元敘事’，一重不由作者、也不由讀者參與的‘元敘事’。這個文本的開放性，超乎了所有人的想象。”
又一個批評家說道。這個批評家年紀不大，大概30多歲，一臉的書卷氣，儒雅隨和的很。
“這部作品的價值不在於解決了兒童文學的某個具體問題，而在於它通過製造文本的不確定性，迫使讀者直麵文學本體的隨機流動。我們看到的不僅是鄉村少年的奇幻之旅，更是文學在解構自身過程中不斷重生的寓言。”
“中韋小亮對流星雨的執念，恰是‘五四’新文化運動中青年們叩問時代在當代的回聲。張潮以‘流星—生命’的隱喻演繹著百年未竟的中國年輕人的青春啟蒙。這種將《草房子》式的鄉土敘事與當代文學先鋒敘事相嫁接的嘗試，在兒童文學領域開辟出了獨特的路徑。”
……
張潮一開始的時候，還能勉強聽進去，但不到30分鐘，耳朵裡就儘是“阿巴阿巴”的聲響了。
為了避免自己當場昏睡過去，他不得不在一位評論家發完言的空隙，舉手開始發言——
“首先，各位老師，我的作品並沒有大家說的這麼玄……優秀。我坐在這兒聽了一下午，像在聽大家解剖一隻鳥——你們把羽毛、骨骼、肌肉分得清清楚楚，可我最開始，隻是聽見它在林子裡叫得好聽。
創作這部作品，完全是一個偶然。其實我寫這個故事的時候，就像山裡的老農種紅薯——把發了芽的塊莖往土裡一埋，春雨下了幾場，藤蔓就自己爬得到處都是。
你們說的「分線敘事」「元敘事」，這些技巧我當然都懂，也都用過。但在這部作品裡，它們就是韋小亮翻山時走過的岔道口，哪個孩子不會在野地裡迷幾次路呢？”
現場的眾人發出了一陣輕笑。相比於大家的解讀，張潮的自我解說顯得十分輕巧。
“那時候在什雷村，我蹲在火塘邊給他們講故事，十幾個孩子圍著我七嘴八舌：‘梁小陽被螢火蟲帶進山洞吧！’‘變婆的指甲該是紅色的，像血！’在火光下，他們的眼睛比冬天的星星還亮。我突然明白，這個故事不能刻在石碑上，是村口那棵老樹——風往哪吹，枝葉就往哪擺。”
這是大家第一次聽張潮親身講述這部作品的創作過程，因此都聽得十分認真。雖然開場的時候，張潮就做過一番介紹了，但那一聽就是客套話，遠不如現在有價值。
張潮喝了口水，繼續道：“至於三個版本嘛……當年我老師改我的作文，總說‘結尾要像秤砣壓住筐’。但是我在什雷村住久了，也經常幫忙他們挑挑擔子，發現前筐裝苞穀後筐裝柴禾，走得穩當就行，哪裡需要秤砣？
講故事嘛，能讓人在寒冬臘月圍住火塘，聽你說完以後就去困覺就行，沒必要賦予它那麼多意義。”
這段話說得大家都有點尷尬，畢竟剛剛就是他們在不斷賦予張潮這部作品以意義。
張潮又講了一些寫作過程裡的細節：“後來交到出版社的手稿，其實是我和孩子們共同塗抹的草稿本。編輯老師們拆解出的三個版本，就像把一條溪水分裝進三個瓦罐——有人喝到清甜，有人嘗出土腥味，但溪水自己，還在山裡繼續流。”
最後他總結道：“說到底，我就是個寫字的，這是門手藝，和剃頭、劁豬、補鞋、開拖拉機一樣，我就是個手藝人。
寫書也和放牛差不多。你把牛群趕上山坡，哪頭犢子去啃紫雲英，哪頭老牛愛蹭癢癢樹，都是它們自己樂意的。我能做的，就是把鞭子換成竹笛，吹支小調讓牛兒們走得自在些。”
……
研討會終於在張潮的“不斷努力”下，比預定時間早了1個小時結束，畢竟像他這麼不愛聽讚美的作者不太多見。
等人散儘，張潮才逮到機會悄悄問鄒光明道：“鄒院長，到底什麼情況？怎麼突然對我這部作品感興趣了。”
鄒光明詫異道：“於華沒告訴你嗎？”
張潮搖搖頭。
鄒光明這才解釋道：“下個月馬悅然訪問中國，他指名要見一見你，並且說你文學史上難得一見的天才！他最近讀的作品，就是你的《逐星者》。”
張潮這才恍然大悟，原來是這位爺“下聖旨”了！