蓋裡斯自己隻是提出理論的，他需要得到反饋才能考量糾正自己的錯誤。
他曾經聽說過一個故事，一名大學教授曾經去一個二本院校演講，台下坐著的基本上都是社科院的學生，教授問了他們三個問題。
第一個問題是：“知不知道馬克思列寧”。
這個問題自然就不必說，他們肯定知道，在場所有人都都答了知道。
第二個問題是，“知不知道比爾蓋茨、喬布斯”。在場的所有人也都答了知道。
然後第三個問題，也是最關鍵的一個問題來了，“知不知道格盧什科夫？”這個問題一問出來，全場鴉雀無聲。
然後教授又給他們提醒了一句：就是寫《控製論》的那個。
這個時候有稀稀的兩三個同學舉手了，當時全場坐了400個人，全都是社科專業的，但是知道格盧什科夫的隻有極少的幾個。
這其實就很能說明問題了。大家都知道，比爾蓋茨，喬布斯，但是卻不知道格盧什科夫。
21世紀是信息時代，信息技術已經成為了一個不可逆轉的潮流，但是那些還活躍著的“XX主義者”們。
不隻是網左，包括不少“專業”的研究者們，他們大多數都不知道XX主義信息化這種東西的存在。
21世紀的許多“XX主義者”群體，存在著知識體係脫離時代產業的問題，他們沒有意識到21世紀和維多利亞時代相比，已經發生了天翻地覆的變化。
早期的XX主義理論，已經很難兼容21世紀的社會狀態了。
且不提馬的經濟學水準，究竟如何。
單純從時代上來說，就已經偏差許多了。
說的直觀點，在維多利亞時代，第三產業產值隻有不到15%，而21世紀第三個十年裡歐美第三產業從業者數量已經達到了驚人的70%。
哪怕是工業最齊全，規模最大的那個國家，到了21世紀第三個十年時，就業人口7.7億人第三產業就業占比也升至47.4%。
時代在變化，而很多人還迷信過去。
當然，蓋裡斯麵對的問題在於，他很多思路和操作，不是落後於版本，而是領先於版本。
但退版本總歸是要更容易些。
對蓋裡斯來說，他是可以站在曆史的下遊回頭看，而曆史本身已經給過他答案了。
而如今查爾斯所提供的經驗，對於蓋裡斯來說，便是如虎添翼，讓他能夠對這個時代的農村情況，更加細致入微的有所了解。
此外，蓋裡斯也不曾忘記查爾斯的來意。
“那些突厥人，打算以塔博爾山為中心，開始集結部隊準備反攻？”
“是的。”
“那幫我擺一次宴席行嗎？宴請附近所有的撒拉遜人部族首領。”
……
一陣微涼的風吹過，在修道院的庭院裡，到處都鋪著地毯與墊子。
幾張矮木桌上擺放著食物，而賓客們則席地而坐，或盤腿而坐，腰間的佩刀和短劍隨意地放在身側。
空氣中彌漫著炭火的煙香，炭爐上架著一口銅壺煮著馬奶。
法瓦茨帶著不少相熟的部族首領，一同參與這次晚宴。
現如今，他們這附近數個部族都在私下裡串聯，不想舍棄薩拉丁分封的領地。
就算要舍棄的話，那麼也該是來年再多收一次稅才行！
同富饒的巴勒斯坦農耕區相比，中東地區的遊牧環境可以說是相當惡劣。
而這次宴會，正好就是他們聯絡感情的絕佳機會。
塔博爾山這個地方之易守難攻，大家夥僅一眼看過去都能理解。
而等到他們正式參與的時候，也能感受到塔博爾山這邊希臘人的誠意。
整個宴會都非常照顧突厥人的習慣，主菜是烤全羊，還用了油炸的蜜餅，以及各種相當美味的烤肋排。
一些相對忌諱的東西，東道主都是在再三詢問之後，才端上來讓大家自行選擇。
諸如大耳朵羊、發酵葡萄汁等東西，就不必多說。
他們這些突厥人，哪怕是信了伊斯蘭教，但也沒真的徹底根除飲酒習慣。
除去解釋《古蘭經》中關於酒的定義、辯解不醉酒就不算違背教義之類的手法外。
酒精飲料在中世紀的伊斯蘭世界中，還可以被作為藥品開出。
乃至於某些人可能在飲酒後，以虔誠的態度向安拉祈禱和懺悔，認為安拉是仁慈而寬恕的，隻要內心真誠，安拉必會原諒他們一時的軟弱。
當宴會的氛圍漸入佳境，草原上的歌聲響起。一名突厥首領拿起手鼓，敲出律動，其他人用雙手拍擊節奏，歌聲粗獷而充滿活力。
年輕的突厥戰士圍繞篝火，表演著拔刀與馬術模擬的動作，揮舞著象征草原的馬刀，在火光中顯得英武非凡。
查爾斯和亞曆克斯等人，則在低聲議論著臉上帶著讚許的神情，偶爾還以舉杯的方式致敬。
等到時間差不多了，亞曆克斯便主動來到一個台上。
先是清了清嗓子，然後眯著眼看了一下文稿，確定自己還能大體記得住，便把稿子一丟，大聲喊起來。
“自拿撒勒城出了【先知】爾薩以來，這千百年裡，拿撒勒來過不知多少城主、總督、埃米爾……他們都是王八蛋、禽獸、畜生、米蟲！”
“但是！這位法瓦茨埃米爾，他不是王八蛋，不是畜生，不是禽獸，也不是米蟲！”
“等過兩天，這位法瓦茨埃米爾他親自帶隊出兵剿滅十字軍，他是我們的大英雄！”
說著亞曆克斯，便向台底下的法瓦茨發出邀請，示意對方上台來好好表現一下。
雖然說他們塔山兄弟會才是東道主，但這次聯軍的盟主，還是要非法瓦茨莫屬的。
而等到法瓦茨上來後，先是恭維了幾句，然後又發現自己沒什麼口才。
這個時候，一旁的查爾斯，遞過來一張紙，還特地打燈讓法瓦茨能看清，好讓他能大聲念出來。