祖輩傳下來的規矩，就這麼壞了，以前的生活方式無法再維係了。
他們有犯下什麼錯嗎？
什麼錯都未犯下，隻不過是集約化生產，乃至於新技術，在無意識之間的一次橫掃，便加劇了這些農民的破產。
這無關什麼對錯，隻是有些惆悵。
在理清楚思緒後，查爾斯與店鋪的老板說道。
“這收雞蛋的價格定多少，收不收散戶的雞蛋，確實您說的算，可這把人雞蛋給摔了總歸不好，當然那邊人先動手，也有錯。”
“要不您看這麼辦，您這邊先出筆錢，把這雞蛋錢賠了，那邊的農民我去擺平，總之給您這邊一個說法。”
這收禽類的老板，其實是個鐵公雞一毛不拔，但查爾斯作為他如今的供貨商，終究是有些麵子。
在哼哼唧唧了幾下後，還是點頭同意，但這也使得他打定主意，以後再也彆和那些泥腿子農民打交道了。
那幫人拿不出什麼好東西，賣不出雞蛋又要鬨騰，不做他們生意反而省事。
至於農民們這邊，看見老板吩咐夥計去拿了些錢，按照一枚雞蛋4枚銅子的價格賠了一枚銀第納爾後，看向查爾斯的目光都不由得和善了許多。
彆說什麼窮生奸計，大多數人還是能分清樸素好壞的，隻不過真到利益糾葛的時候，又哪裡能用善惡好壞來做評判標準？
當然這也是他們看查爾斯好說話的緣故。
縱然覺得自己做的不地道，也有相當多的農民湊到了查爾斯身旁，七嘴八舌說起來，無非是求著查爾斯大發慈悲，將他們帶來的這些農產品給收了。
等到查爾斯費儘心思，才將這些農民說服擺平，都已經到中午了。
雙方之間也確實是達成了一點初步的意向。
一是查爾斯會拿一個月前的物價，把現如今市場上的散戶雞鴨都給收了。
二是所有被查爾斯收了雞鴨的農戶村民，某種意義上來說，都相當於繳了會費，入了兄弟會，自然也就要按照兄弟會的規矩來辦事。
不管是去開新的養殖場也好，還是按著兄弟會的規矩去種地也罷，打今日起，有他查爾斯一口飯吃，就少不了在座各位一口湯。
這些農民中的正教徒，自然是毫無心理障礙，至於其他那些穆斯林或者天主徒，則心生疑慮，也不說答應的話，總之先糊弄過去。
如果說是從一個純粹的資本角度考量，查爾斯其實大可不必如此。
通過將周邊農民擠兌破產，兄弟會能獲得更加明顯的收益。
但查爾斯心知肚明，自己之所以乾這些事，並非是說他本人就多麼想賺錢，不過是想看一下蓋裡斯描繪的生活是否能實現。
在蓋裡斯的話語中，早晚有一日，彆管什麼農民、什麼城裡人，隻要願意吃，就能吃肉，吃到撐為止……
在跟著蓋裡斯之前，也不過是一個趕車的馬夫，他自然覺得自己沒有什麼雄心壯誌，不會與那些出身高貴的使徒們一樣，會去想著史書留名。
卑微如草芥之人，在爛泥中打滾之物，有情眾生，所求的，無非是一個草鋪，一床被子，抱著自己的牲口，一天一天的活下去……
當然，能多吃點肉，總歸是好的。
等這諸多繁瑣之事都忙完後，查爾斯才開始正事。
在現在這個關頭，他之所以親自來拿撒勒城，自然不會是單純的銷售禽類這麼簡單。
最主要的還是他要和城裡的第二王國部隊搭上線，溝通一下彼此情況，從而避免誤會。
……
蓋裡斯在第二王國中，確實有些名聲不顯。
確切來說，直到查爾斯在城中聽聞，聖母領報堂神跡的傳聞後，他才知道【先知】親自來到了拿撒勒。
透過各種渠道，花費了不少功夫與第二王國這邊搭上話後，查爾斯才心懷忐忑的見到了蓋裡斯。
而蓋裡斯看到查爾斯的時候，其實也有些五味雜陳。
特彆是聽完查爾斯做出的報告後，蓋裡斯不由得舒了口氣。
查爾斯還有亞曆克斯連隊，之所以留在塔博爾山，這是當初蓋裡斯做出的決定，起初的時候按照他的計劃。
查爾斯連隊遇到風險的話，是可以直接撤離塔博爾山無需堅守的。
可到後來，查爾斯和亞曆克斯的靈機一動，卻使得他們連隊在拿撒勒敵軍的眼皮子底下，開辟了一片地盤。
這放在12世紀，實打實是一個極其幸運的事情。
在生存問題解決之後，蓋裡斯又會擔憂這邊的連隊在脫離了組織之後，又能否維係自己的本色。
畢竟：【與惡龍纏鬥過久，自身亦成為惡龍；凝視深淵過久，深淵將回以凝視。】
但就情況來說，事情的發展要比蓋裡斯想的實在是好太多了。
宗教有一種“魔力”，可以強有力地推動人前行，因為其塑造了人的三觀。
當然，這是往哪個方向前行，其實又值得商榷，不能一概而論。
需要革命的不是蓋裡斯，而是查爾斯這樣的人。
蓋裡斯尋求改造世界，是因為在新天新地裡，他才覺得自己如魚得水。
蓋裡斯厭惡愚昧、痛恨死亡，無法對他人的苦難置之不理，但他確實不是救世主。
他隻是向蒙塵之神，展現一個光明的新世界，讓他們踏上追尋的道路。
而查爾斯要比他更加的深入群眾，深入基層。
畢竟這兩年裡，蓋裡斯長久以來都隻能淺嘗輒止，沒有機會去真正的開展基層運動。
起初，隻是查爾斯向蓋裡斯做彙報，並且商量如何處理那些突厥人。
可隨著談話的推移，那些突厥人已經無足輕重了。
反倒是查爾斯嘴中所說的那些雞毛蒜皮小事，勾起了蓋裡斯的關注。
因為這都是理論與實踐結合的經驗產物。
理論這種東西，不管是版本高了還是版本低了，都會出現問題。
一旦理論脫離實踐，脫離了現實生產那麼必然會出事。