阿拉伯帝國的曆史其實相當有趣。
作為一個宗教起家的帝國，他們的政教合一特性是相對來說很獨特的，並且深刻的影響了後世伊斯蘭國家。
但即便是穆斯林，對伊斯蘭的早期曆史，其實也往往知之甚少。
有關伊斯蘭的發源，更是不清楚，以至於到了21世紀，依舊有穆斯林認為安拉同耶和華並非同一神祇。
至於伊爾哈姆長老這樣的13世紀突厥人，就更是兩眼一抹黑，對於當初穆聖時代的事情一無所知了。
今天能和蓋裡斯就著小酒閒聊，他也非常開心，讓蓋裡斯順勢多講一講，從而增長一下他的見聞。
聽到伊爾哈姆長老的話語，一旁的阿爾斯蘭也都豎起耳朵細心聽講，還將蓋裡斯的杯中倒滿了酒，顯得相當謙卑如同學生。
“伊斯蘭的曆史，其實是可以追溯到六百年前的。那時先知穆罕默德出生於麥加的一個商人家庭……”
蓋裡斯沒有給出某些陰謀論，或者某些不符合伊斯蘭史觀的說法，他隻是重複了一遍教法學家們的說法。
就比如，穆聖是在30多歲時，開始接收來自真主通過天使吉卜利爾的啟示。這些啟示最終構成了《古蘭經》，這是伊斯蘭教的核心經典。
穆聖的教義強調了獨一無二的神，主張信徒要通過祈禱、施舍、禁食和朝聖來接近神。
他呼籲社會正義、貧困救助以及對弱勢群體的關愛，反對當時的偶像崇拜、部落本位以及社會不平等。
這在蓋裡斯看來，穆聖確實是穆聖，因為他在用自己的方式改變當時的社會，至於未來？
沒有幾個活人能夠管到未來，伊斯蘭的曆史也證明了這點。
伴隨著穆聖的行動，麥加當地的貴族，進行了強烈的反對。
畢竟，他的行為是在破壞某些自古以來的規矩。
就連後來的第二位正統哈裡發歐麥爾，在這個階段的時候，還物理上將穆聖打到滿地找牙。
為此，穆聖在622年進行了遷徙，前往了麥地那，這即是伊斯蘭曆的元年。
遷徙後，穆聖在麥地那建立了一個新的政治和宗教共同體，他不僅是宗教領袖，也是政治領袖。
他與麥地那的猶太部落簽訂了“共存協議”，試圖建立一個多信仰共存的社會。當然就結果來說，麥地那的猶太部落都被穆聖給“處理”了。
其中的解讀有很多角度，但就結論而言，麥地那當地的猶太人被“處理”了。
在這期間，麥加的貴族依然對穆罕默德構成威脅，兩者之間爆發了數次衝突，最著名的是巴德爾之戰（624年）和烏侯德之戰（625年）。
等到630年的時候，穆聖回到麥加，正式建立其伊斯蘭的政治和宗教統治。
在麥加，穆聖摧毀了當地的偶像，並將麥加的卡爾白天房變成了伊斯蘭教的聖地。
此後，許多阿拉伯部落紛紛皈依伊斯蘭教，穆罕默德的影響力達到巔峰。
但即便如此，這個時期的阿拉伯，依舊是世界邊緣的某個角落，東帝國正與薩珊波斯血戰不止，伊拉克略正在百戰百勝……
或許，當時的伊拉克略收到阿拉伯統一的消息時，隻會覺得莫名其妙，與自己無關。
等到632年，穆聖離世，他並未明確指定繼任者，由此引發了關於領導權繼承的爭議。
最終在一次選舉中，阿布·伯克爾成為了首任哈裡發。
由此，也引發了分裂的苗頭。
核心爭議就在於是否應由血統繼承還是通過選舉來決定領導權。
前者意味著是阿裡，後者就是阿布·伯克爾。
這也是遜尼派和什葉派的區分，當然，曆史又一次證明了一件事，死人是管不住活人的。
因為依靠選舉誕生的遜尼派，在四大哈裡發時代結束後，便喜迎倭馬亞王朝。
不拿先知的血統繼承，就拿自己的血統來繼承是吧……
更何況倭馬亞家族曾是麥加古萊什的著名氏族，其在穆聖征服麥加前，堅決反對穆聖。
兩派的爭端分裂，從哈裡發製度之始便出現。
阿布·伯克爾還算是壽終正寢，之後接任的是歐麥爾。
在歐麥爾手中，哈裡發國以前所未有的速度進行擴張，從世界邊緣的角落征服了美索不達米亞、波斯的部分領土並最終滅亡當時統治波斯的薩珊王朝。
此外又從東帝國手中奪取了埃及、巴勒斯坦、北非和亞美尼亞。
等到636年時，在大馬士革附近進行的耶爾穆克之戰中，歐麥爾以少勝多，結束了拜占庭帝國在敘利亞的統治。
但就這麼一位，當初物理上將穆聖打到滿地找牙，又成功將哈裡發國空前擴張的哈裡發，卻死於一位波斯奴隸的刺殺。
雖然曆史記載那位波斯奴隸在麥地那被捕並被處決，但又有說法是阿裡從追捕者手中救下了波斯奴隸，並奇跡般地將他送到了伊朗。
不論後者是否為真，都代表了當時錯綜複雜的政治局勢。
要知道，什葉派甚至為那名波斯奴隸修了一個陵墓，並且舉辦節日，慶祝歐麥爾被殺。
再然後編撰了《可蘭經》的哈裡發奧斯曼上台，死於被刺殺，其下葬的時候，甚至不被允許埋進穆斯林墓地，而是送到了猶太人墓地。
再然後就是阿裡上台，在阿裡統治期間，局勢走向了不可逆轉的混亂，最終他本人依舊是死於毒劍所傷。
等到蓋裡斯將當時的各方勢力也就是：遷士、輔士、麥加人、埃及人、庫法人及巴士拉人之間的關係捋完一遍後。
伊爾哈姆長老已經搖頭晃腦，昏昏欲睡起來了。
曆史卻就是如此，不論怎麼粉飾，怎麼美化，一旦將期間發生過的事歸納出來，就會被剝離神聖，而隻剩下殘酷與乏味。
在如此激烈的政治衝突中，昔日穆聖的傳承，就真的不曾被更改嗎？
麵對這個問題，伊爾哈姆長老其實也已經有自己的看法了。
死人是管不住活人的，縱然貴為先知也是如此。
一旁的阿爾斯蘭則在這個時候，趁機詢問了一個問題。
“如果即便是那個時代流傳下來的經書，也曾被各種扭曲，那麼這個時代真的有‘真實宗教’嗎？”