雨越來越大了，雨水嘩啦啦的在羅耀國麵前的滴水簷上落下，織成了一道雨牆。王府後花園裡的景色，都變得模模糊糊的。
太平天國的未來啊，就跟這雨裡的庭院一個樣兒，模模糊糊的。雖說還能瞧個大概，可好多關鍵的細節，已經被雨幕遮擋，讓人看不真切……
今兒個上午，洪仁玕就冒著這傾盆大雨就跑來找羅耀國，一開口就盯上了拜上帝教總主教的位子，那心思，簡直就差沒寫在臉上了。說白了，他背後站著的洪秀全，那點小算盤打得啪啪響，不就是想攥緊教權，回頭跟羅耀國掰掰手腕，分庭抗禮嘛。
教權這玩意兒，羅耀國要是鬆手，那可就傻到家了！他自個兒當初就是靠裝神弄鬼起家的，到現在骨子裡還是個“神棍”呢。
要是洪秀全把教權給奪回去，他羅耀國手裡的“神權”，立馬就得變成水上的浮萍，飄哪兒算哪兒，沒根沒底的。
不過話說回來，羅耀國也沒打算真搞出個神神叨叨的國家。他搗鼓出來的講師團，打一開始就跟宗教路線不沾邊，以這講師團為核心重組的拜上帝會，更是沒啥宗教味兒，說白了，就是個世俗的政黨，跟那些整天念經的宗教團體完全不是一路貨。
要想讓拜上帝會穩穩當當地走世俗化、政黨化的路子，羅耀國就得死死捏住拜上帝教，把它在中國境內整成“冬眠模式”。讓它就那麼安靜地待著，存在是存在，可千萬彆瞎折騰，至少彆太活躍，省得惹麻煩。
這麼一來，隨著時間流逝，拜上帝會的影響力肯定跟吹氣球似的，越來越大，拜上帝教呢，慢慢就會變得虛無縹緲，跟個虛影似的。等羅耀國這一代的“神”都一個個退場，離開了人間，拜上帝教要麼徹底消失，要麼就剩個空殼，名存實亡。
但這拜上帝教和拜上帝會，那可完全是兩碼事。後者就跟羅耀國的親兒子似的，他想怎麼擺弄就怎麼擺弄——給拜上帝會指方向的是《反經》，是《天朝田畝製度》，還有《資政新篇》。這裡頭，《反經》和《資政新篇》那可都是羅耀國的心血之作，《天朝田畝製度》雖說有馮雲山摻和，但羅耀國的功勞起碼占了八成。
毫不誇張地說，作為政黨的拜上帝會，它的靈魂那可是羅耀國親手給注入的，沒他，這拜上帝會根本就不會存在。
可拜上帝教念的那些經呢，《原道救世歌》《原道醒世訓》《原道覺世訓》還有《真約》，大部分都是洪秀全的傑作。羅耀國也就是在《真約》裡貢獻了個《天堂論》，哦，也叫《天堂見聞》，說白了，就是幾十篇從二十一世紀穿越回來的遊記，跟人家洪秀全的經相比，那真是小巫見大巫。
所以現在太平天國內部，那些腦袋一根筋，還死忠拜上帝教的信徒，成天念的還是洪秀全的經，這裡頭啊，洪秀全的狂熱信徒還真不少，一個個跟打了雞血似的，看著就頭疼。
想到這兒，羅耀國就扭頭瞅了一眼站在花廳中間，笑得跟朵花似的瑪利亞，又跟掃描似的掃了一眼洪仁玕前腳剛走，後腳就被叫來的洪大全和趙烈文，張嘴就問：“瑪利亞、大全、惠甫……你們幾個怎麼看這事？”
花廳裡一片沉默，就聽見外麵雨嘩啦嘩啦下個不停，跟敲鼓似的。過了老半天，瑪利亞才打破這僵局，脆生生地說：“聖天使殿下，現在的關鍵可不是拜上帝教的總主教位子給不給乾王，這事兒想都彆想，肯定不能給！現在的難題是拜上帝教保準得鬨分裂……您得想法子，怎麼讓這分裂變得可控，還得對您的大業有利。”
羅耀國一聽，眉頭立馬皺成個“川”字，眼睛瞪得著，直勾勾地盯著瑪利亞問：“瑪利亞，你意思是拜上帝教的分裂攔都攔不住？”
瑪利亞跟重重點頭：“殿下，您還彆不信。曆史上那些宗教變革，十有八九都得鬨分裂。至少我了解的天啟諸教，每次變革都得折騰出幾個派彆來。而且通常情況下，在鬥爭裡落了下風的那一派，傳教的熱情高得嚇人；占上風的那一派，一個個都想當官了。所以，您想阻止拜上帝教分裂，難如登天，除非……”
她這話說到一半，跟踩了刹車似的戛然而止，為啥？後麵的話要是說出來，那可不利於內部團結。
來天京開會的洪大全跟彌勒佛似的，笑嗬嗬地接話：“聖天使，瑪利亞說得在理啊。您不知道，我在日本國碰到的最大麻煩，就是身邊沒幾個能用的自己人！反倒是日本本地的信徒撐起了一片天，照這勢頭發展下去，我這‘真約派’都快變成日本土的教派了。要是天王的人樂意往日本、南洋、新大陸那些地兒跑，出去闖蕩闖蕩，您乾脆放他們走得了。他們都散出去了，您在國內不就耳根清淨，少了一堆煩心事？我在外頭也有人可用！”
羅耀國一聽洪大全這話，眼睛跟燈泡似的突然一亮：“真約派，真約派……”