你做事能力如何？不取決於你知識容量的大小，而取決於你在行為能力上的試煉。
例如，當激烈的籃球比賽像急流的河水衝來的時候，你能有“事出於我”的擔當嗎？當你在艱難中投中決定勝負的關鍵球越多，這種“事出於我”讓眾人看你的眼光具有了神彩，令你自信。在我的幫助下，你整夜擔憂事物的不好習性會消失，你由軟弱可以轉化為剛強，你的困難可以變為喜樂。
活力的靈如快刀，展現我的自信；包容的靈如弓箭，藏於我的箭袋。如果活力過於強烈，就如久久暴露在日光下，難免傷目，以致分不清各種恩澤。所以我們需要包容的力量暫時藏起亮箭，在比賽中、失敗中、爭吵中、傷病中才能品味到許多靈的存在。
例如，陰暗是植物生長的必要條件，玉米在夏夜裡長得最快，在炎炎烈日下，它的葉子是卷縮著的。大多植物是喜蔭的，雲霧繚繞的多蔭地帶草木特彆蔥鬱茂盛，所以“夜來香”之說源遠流長。
活力與包容相平衡，每個人的健康發展才能得到試煉。本來，人生的心喜與挫折往往都是在頃刻間反複循環的。例如，上個星期孩子的注意能力訓練進行的還可以，這個星期他就提出嚴重的抗議，死活不肯做趴下抬頭與轉頭練習。這就是如同早晨還與孩子享受天賜的歡笑，而晚上就被拋到曠野，四顧茫茫。
然而，隻要有“事出於我”有本領，事情的突變往往會使另一種美意受到恩惠。隻要有“先驗經驗”的啟示，就會樂於承受“試”的重負；唯有受到“煉”的榮耀，才能支撐你在曠野中持續走下去。
“你看你的方法不頂用了吧！我們下午與喜喜玩的可好了！”妻子說。
“沒事，孩子變化無常是常態，隻要改變方法依然可以完成任務。”我說。
“對這麼小的娃娃有什麼方法可改變！？”妻子說。
聽著妻子的話，我把孩子反抱在胸前，首先在前屋做抬頭找媽媽，然後在側屋做抬頭找爺爺奶奶，最後到院子裡找夜色中的月亮與星星，這樣轉悠了幾圈就不知不覺的20分鐘過去了。
“今天孩子抬頭轉頭訓練勝利完成。”我說。
“在沙發上他用哭鬨抗議，你反抱著轉他到很配合你。”妻子說。
“孩子兩個月後大腦視覺神經對‘動態’提出了更高的發育要求，此時，想辦法增加動態活動就是孩子健康發展的新需要，多抱他到各處轉一轉，多引導他翻翻身，孩子自然會主動配合你，因為它在第一時間滿足了大腦神經發育的新需要。”我說。
一個月前合適的主戰場，一個月後就要做出一定的改變了。2－3月的孩子完全跨入了一個新的世界，家長要及時做出“事出於我”的新改變，孩子才能得到“事出於我”的新適應。
人類是從什麼地方學到“事出於我”的呢？是向鳥類學來的。鳥兒順風滑翔；逆風迎麵搏擊，向上飛翔，以求脫離風險，達到目的。這種空氣力學幫助人類實現了弓箭→飛機→火箭的精進。
物儘天擇，適者生存，大凡逆境中習得的本領才能提升生存本領。例如，反複經曆了夏日空氣悶熱的試煉，你知道暴風雨很快就要來臨，短暫的躲避之後會有清新舒適時機的出現，氣象為之一新，也就到了自己加速前進的時刻。
人的生存成長也如此。從生到死由多個不同時段組成，每一時段都有必須要解決的問題，科學上稱之為素質敏感發展期。每一時期的不同素質，就如暴風雨來臨時各類飛鳥走獸急忙逃遁，需要你抓緊時間。如果每一時段的敏感素質問題得到解決，緊張的神經則會生成鬆弛的本領，你會精神抖擻地促進動作能力再跨台階。
誰的行為活力越豐富，則迎戰困難時越有包容。但不是人人都能覺悟到“包容”的奧妙。我們常常過於急躁，總想通過活力來彰顯自己，總是對未來的事情忐忑不安，總想提前見到未來之事而失包容。
這種事情世上數不勝數，但是我仍然還想說：“神是自然的牧者，創世七日就以注定‘事出於我’是自然的塵埃。”
信奉自然，弱者的人生會得到C音的安慰、勉勵和同情，強者的人生會得到肢體語言的支持，師者的人生會擁有一顆勇敢的心。
人生前行必須憑借勇敢之心，它的坐標是對每一發育敏感期的把握，並勇敢的認為不管前麵的道路是否通行，隻要做好相應敏感期內的素質發展，我們常受的挫折和攔阻就會小許多。
生活中，遇見活力式的創造是幸運的，遇見包容式的秘境也是幸運的。這樣，妻子、老爹、老媽、姑姑、姨姨、姐姐等，她們一眾人成為陪孩子仰臥玩耍的主力軍。
喜喜的雙手真靈活——＂是啊，是啊！你抓，他還知道躲！喜喜的小姑一邊說，一邊心悅地看著侄兒。突然，孩子發出尖叫的哭聲，原來小姑說話當中把娃娃的手握緊了，被弄住不得動彈。
小姑鬆開手，侄子也降低了哭的強度，粉紅色的臉上發出半哭半笑的吭哧聲。
＂小姑業務能力強，但哄孩子玩還差點＂喜喜的大姑說道，＂來，我陪喜喜玩玩。＂
大姑用手掰開侄兒的手指，讓其握著自己的食指，然後用低沉的聲音咕噥著對他說：＂聽我說喜喜，你得用你的手去摸你的臉，然後再摳摳鼻子、摳摳耳朵。＂
——她接著說：＂你還不能忘了撥浪鼓、小氣球、小花朵這些好朋友，用你的手與它們打個招呼。＂
＂喜喜是個愛玩的娃娃，他一摸床邊這些小玩具就高興的不行。＂老媽說著話，她取下撥浪鼓，接過孫子的手，把撥浪鼓放到他手裡一起搖了搖。說道：＂喜喜，這是撥浪鼓聲好不好聽。＂
就這樣老媽、大姑、小姑和妻子，把孩子圍在中間，輪流以自己的方式逗他玩耍，刷一刷外套，卷一卷手腿，撫一撫小臉，丫一丫話語，歡樂之聲以不同方式在家裡的每一角落飄蕩。
看著家人們以各自不同的方式，哄著孩子發出＂嘻，嘻，嘻！＂地笑聲，眼前所發生的一切不就是＂事出於我＂的真實寫照嗎！此時《易經》中＂仁者見仁，智者見智＂這句話從我腦海裡閃出。
確實，每個人的生活經曆不同，他們對待事物的思想觀念必然不同，正如莎士比亞＂一千個讀者就有一千個哈姆雷特＂；佐名＂世界上沒有完全相同的兩片葉子＂等這些至理名言所傳播的思想，說明每個人都是不同的存在，因此對生存的見解與觀點也不同。
關鍵問題是，這一生活網絡的通行證，正受到當下學校教育的一些新教育理念的割裂，可人類發展史卻找不到支持這些新理念的數據鏈接。
己所不欲，勿施於人。如果＂事出於我＂不是師者行為的準則，他卻想用妙語佳句來替代，那社會虛假泛濫道德敗壞也是自然的。