人體工程學理論，規範了要成功必須有一個明確的目標，而設定目標必須符合自己的三理（命理、生理及地理）的定律。
"三理"是人體工程學的基礎理論，所謂"三理"是人的生理、命理和地理的簡稱，是一套全新的綜合體係。簡單說，生理是研究人類的功能。特彆是對生命健康和遺傳因子與血緣關係人影響方麵的探索。以傳統中醫學為主線，對人體病症的直接鑒彆，結合現代醫學的治療手段。特彆是充當了傳統民族醫學和當今西方醫學的橋梁，即彌補傳統醫學中對當代生活習慣改變而造成的病例無力，也糾正西方醫學以人體死亡後剖作為基礎病例研究的刻板及不全麵。命理是綜合傳統玄學經典，與現代科學的有機結合，提出對命理、運程的新根據和有效的預測。樹立正確的"應時"辨證觀念。
現代社會，一日千裡，世界發生了巨大的變化，使非常靈驗的傳統玄學失去了平衡，以五形推命為例：古人生活環境中，金木水火土處在一個較為平衡狀態，當今世界中鋼鐵的利用幾乎替代了古代的用木，建築中的鋼筋鐵窗、車輛、飛機、輪船等等，無一不是在金之中。電與磁有替代了許多明火以及建築內部水管電線環繞，已經不是古代人類居住的環境。所以對古代玄學中各派經典中的精密程設和概率作出切合時代的應用。
說到地理，除當代地理學以外，古代的地理（即風水）是經過數千年不斷實踐而成的。最初隻不過是一種生活的經驗，上古時代，人類從遊牧進化到定居的生活環境，便開始了注意選擇適應自己的居住環境，建造適應自己的房屋。我們的祖先從擇地建屋，以安全為大前提，多擇高地防止洪水和野獸及避風避雨延續出與生命密切相關的陰陽五行、八卦九星的術數。
但基於現代生活結構，居住環境、生死風俗的改變，過去經典的支持出現了不力。在依然肯定陽宅與陰宅風水的前提下，必須以現實環境作出調整，特彆提出了應地製宜的多維辨證關係，同時提出了陽宅的營造前審地勢、擇脈路，入住前審方位、擇地氣，裝修前審格局、擇五形，入住後查因緣、調陳設的陽宅三前審擇一後查調的手段，審恢複風水玄妙精深的莊嚴。同時挖掘了失傳千年的"點香引靈"的古傳法寶，為現代陰宅勘查捕捉最正確的信息。
這是一門非常專業的學科，大科學家錢學森教授說："對人體科學的深入研究必將充分改變人類的認識與改造自然的能力，造福於人類。這可能導致一場比二十一世紀的量子力學、相對論更大的科學革命。一定會招來一個第二次文藝複興，是人類曆史的再次飛躍。"
一般人（或是說未受專業訓練的人）要察覺自己的"三理"確實不容易。但人體工程學在"三理"的基礎上，發現了破譯每個人"三理"最正確的途徑，就是人體工程學的"五大要素"（麵相、嗓音、掌紋、簽名、走勢、），通過"五大要素"的綜合分析，就能得到非常精確的結論。
"五大要素"是觀察人類"三理的有效法門。人體工程學的實踐中，排除了心理安慰、查言觀色揣模、模淩兩可等江湖陋習，以三理五大要素的客觀、辨證，作出反映，以正確、有效作為唯一的目的。
一般的傳統玄學在發現問題所在，往往束手無策，以生死由命，富貴在天作推脫，一切後果歸究在天和命，人體工程學在充分肯定天和命的同時，大展身手，將天和命的空間擴展到最大的限度，特彆是非屬天與命的範圍的到充分的運用，或者是有違天與命的部分得到完全的糾正。提出了完整而有效的體係：命運軌跡的改變，陽宅陳設的布置，陰宅風水的調整，書麵格局的配合，非自然環境的運用。整個體係精密關聯又具獨立，在獨立中又具呼應、互補、和交叉運用。在其性質上也反映了多變的機能，特彆在非自然環境的運用中，除傳統宗教法器延續以外，將切身的形象裝扮實用轉化為調整運程的利器。
人體工程學對人類生理、命理、地理信息的探索，最直接的途徑就在五大要素（走勢、嗓音、麵相、簽名、掌紋）的表象中取得，經綜合後的對比，可以完全避免重複，就是同年同月同日同時同地出生者，也具自己的運勢。
古今中外除了對走勢（即動態）沒有專門學派以外，以嗓音、麵相、簽名、掌紋研究的學問淵源流長，門派繁多。但都是專一的，如：研究嗓音就有以心動為性，性發為聲的《相聲術》和盲眼術士聽音為主的《聽聲嗅物法》；研究麵相的有《麻衣相法》、《柳莊相法》、《羅衣相法》、《鐵關刀》、《十二宮說》、《五星六曜》、《六府三才三停說》、《九州氣色》等等；以書寫文字簽名為研究主線的有《相資》、《測字》；研究掌紋的學問更是有以《易經》、《三才五嶽》的中國流派，有吉普賽、西班牙為宗的歐洲流派，以巴西為宗的美洲流派及英國威爾斯開創的科學與哲學混談的英國流派等等，舉不勝舉。唯一可以確認的共點就是獨立專一而互不往來、互不滲透。
人體工程學，首先提出在動態中觀察，將走勢、嗓音、麵相、簽名、掌紋五大要素溶為一體，全麵而綜合的求證。將雷同、相似和刻板的概率減低到最底限度，得出最正確的答案。舉最簡單的例子，同年同月同日同時出生者，絕無同勢同音同相同字同紋的一致。
人體工程學"五大要素"的走勢就是在動態之中對人的整個外形姿態進行觀察歸類和解讀。而聆聽嗓音則是發掘人體內部臟腑情況的主要途徑。運程和健康情況一覽無餘，這是我在觀察佛教六字真言時所覺悟到的。每一個音符，在從嗓子中傳出之際，必定帶著大量的內腑的共鳴，識破了這種共鳴，如同掌握了直接觀察人體內部、透視人體臟腑顯示鏡。
談到"五大要素"中的麵相，是中國古代玄學傳統相術的一大發展，中國古代相術中無論那一門派，都將其研究臉相框在一個平麵的格式之中，而這種格式猶如一份區域坐標圖，極其平麵和呆板，往往有流年的指標，而缺少生動的深度，忽略了瞬間多變的臉部表情和心情外露的痕跡，特彆是不能揭露表裡不一。人體工程學在理論上充分尊重古代相術在麵部各部位的命名，同時將這些命名的部位，作為一種穴位來察看，決不停留在表麵現象而離開生命、心理活動的解釋。
研究簽名，既是人運程流露的主途徑之一，也是人體綜合信息的傳媒。中國自古就有"字如其人"的說法，而簽名是最直接、最明確表露性情、性格、心理活動和生命遺傳的基因。無論是專門設計或者是隨手塗寫。
最後要談的是掌紋。判讀掌紋，主要是研究手掌中暗紋的起勢及脈路起伏，將傳統的手相法作為一種參考係數，在暗紋發掘更加準確的密碼。暗紋以起伏走勢、脈氣布局、血管和表麵色澤綜合而成。
八十年代初我在香港，在一次飯局中，認識一位從大陸上海移民到香港的音樂指揮家，我通過"五大要素"對他的判讀，發現以他的"三理"在香港才會發揮最佳的效能，必然大有氣色，身價應該在十億以上。他卻告訴我，他初到香港，窮極聊倒。他原是上海電影製片廠交響樂團的指揮，曾為上百部電影配樂，得到多個電影音樂的獎項，可是在大陸沒有好日子過，幾乎所有的政治運動他都受到衝擊，所以設法來到香港。
我明確地告訴他，以他的"三理"隻要通過努力，其身價必在十億以上，但在目標上，必須是經商（從事房地產），同時告訴他，獲利之地，就是香港。時隔若乾年，我也忘記了這件事，他從報刊上得知我的行蹤，特地從香港趕到台北找到我，他說："大師，都給你說準了，我現在發了。"他拿出他自己集團出版的雜誌和國內外一些報紙的剪報，上麵稱他現有財產三十多億，同時他說，他的這些錢，都是在香港賺到的。
以他赤手雙拳到港時，說他在港將身價過十億，他自己也不敢相信，當時我的谘詢費是港幣五萬，他怎麼也拿不出，結果我答應幫助他，隻象征性地收了一萬，第二天給我送來的一萬港幣還是大小不一的零票子，他說來自不易，是東湊西借才籌齊的。他有錢後開始大舉投資國內，在廣西北海、四川樂山、甘肅蘭州、深圳、上海都有大手筆的投資和大型建築的開發，結果並不理想，可以說是不成功。因為他的命理、生理及地理隻適應與香港，離開香港，立即造成他的"三理"與"目標"不符。目標確立錯誤，一切是徒勞的。在大陸，無論他多麼努力，成功的希望是零。如果他的"三理"適合於內地，那早在他未到香港之時，就應該出人頭地，以他卓越的音樂造詣，也不至於每遇運動就遭整。