天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也，可離非道
也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子
慎其獨也。喜怒哀樂之未發，謂之中；發而皆中節，謂之和；中也者，天下之大
本也；和也者，天下之達道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而時中；小人之中
庸也，小人而無忌憚也。”
子曰：“中庸其至矣乎！民鮮能久矣！”
子曰：“道之不行也，我知之矣：知者過之，愚者不及也。道之不明也，我
知之矣：賢者過之，不肖者不及也。人莫不飲食也，鮮能知味也。”
子曰：“道其不行矣夫！”
子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其
中於民，其斯以為舜乎！”
子曰：“人皆曰予知，驅而納諸罟護陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，
擇乎中庸，而不能期月守也。”
子曰：“回之為人也，擇乎中庸，得一善，則拳拳服膺弗失之矣。”
子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”
子路問強。子曰：“南方之強與？北方之強與？抑而強與？寬柔以教，不報
無道，南方之強也，君子居之。衽金革，死而不厭，北方之強也，而強者居之。
故君子和而不流，強哉矯！中立而不倚，強哉矯！國有道，不變塞焉，強哉矯！
國無道，至死不變，強哉矯！”
子曰：“素隱行怪，後世有述焉，吾弗為之矣。君子遵道而行，半塗而廢，
吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不見知而不悔，唯聖者能之。”
君子之道費而隱。夫婦之愚，可以與知焉，及其至也，雖聖人亦有所不知焉。
夫婦之不肖，可以能行焉；及其至也，雖聖人亦有所不能焉。天地之大也，人猶
有所憾。故君子語大，天下莫能載焉；語小，天下莫能破焉。《詩》雲：“鳶飛
戾天，魚躍於淵。”言其上下察也。君子之道，造端乎夫婦，及其至也，察乎天
地。
子曰：“道不遠人，人之為道而遠人，不可以為道。《詩》雲：‘伐柯，伐
柯，其則不遠。’執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。故君子以人治人，改而止。
忠恕違道不遠，施諸己而不願，亦勿施於人。君子之道四，丘未能一焉，所求乎
子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；
所求乎朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之謹；有所不足，不敢不勉，有
餘不敢儘；言顧行，行顧言，君子胡不慥慥爾！”
君子素其位而行，不願乎其外。素富貴，行乎富貴；素貧賤，行乎貧賤；素
夷狄，行乎夷狄；素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。在上位不陵下，在下
位不援上，正己而不求於人，則無怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命。
小人行險以徼幸。子曰：“射有似乎君子，失諸正鵠，反求諸其身。”
君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。《詩》曰：“妻子好合，如
鼓瑟琴。兄弟既翕，和樂且耽。宜爾室家，樂爾妻帑。”子曰：“父母其順矣乎！”
子曰：“鬼神之為德，其盛矣乎？！視之而弗見，聽之而弗聞，體物而不可
遺，使天下之人齊明盛服，以承祭祀。洋洋乎如在其上，如在其左右。《詩》曰：
‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之顯，誠之不可掩如此夫。”
子曰：“舜其大孝也與！德為聖人，尊為天子，富有四海之內。宗廟饗之，
子孫保之。故大德必得其位，必得其祿。必得其名，必得其壽，故天之生物，必
因其材而篤焉。故栽者培之，傾者覆之。《詩》曰：‘嘉樂君子，憲憲令德。宜
民宜人，受祿於天，保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”
子曰：“無憂者，其惟文王乎！以王季為父，以武王為子，父作之，子述之。
武王纘大王、王季、文王之緒，一戎衣而有天下。身不失天下之顯名，尊為天子，
富有四海之內。宗廟饗之，子孫保之。武王末受命，周公成文、武之德，追王大
王、王季，上祀先公以天子之禮。斯禮也，達乎諸侯大夫，及士庶人。父為大夫，
子為士，葬以大夫，祭以士。父為士，子為大夫，葬以士，祭以大夫。期之喪，
達乎大夫。三年之喪，達乎天子。父母之喪，無貴賤，一也。”
子曰：“武王、周公，其達孝矣乎！夫孝者，善繼人之誌，善述人之事者也。
春秋修其祖廟，陳其宗器，設其裳衣，薦其時食。宗廟之禮，所以序昭穆也。序
爵，所以辨貴賤也。序事，所以辨賢也。旅酬下為上，所以逮賤也。燕毛，所以
序齒也。踐其位，行其禮，奏其樂，敬其所尊，愛其所親，事死如事生，事亡如
事存，孝之至也。郊社之禮，所以事上帝也。宗廟之禮，所以祀乎其先也。明乎
郊社之禮、禘嘗之義，治國其如示諸掌乎！”
哀公問政。子曰：“文武之政，布在方策。其人存，則其政舉；其人亡，則
其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修
身以道，修道以仁。仁者人也。親親為大；義者宜也。尊賢為大。親親之殺，尊
賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；
思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人，思知人，不可以不知天。”
“天下之達道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，
朋友之交也，五者天下之達道也。知，仁，勇，三者天下之達德也，所以行之者
一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，
或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。子曰：好學近乎知，力行近乎仁，
知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治
人，則知所以治天下國家矣。”
“凡為天下國家有九經，曰：修身也。尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣
也。子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親
親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來
百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動。