一、晉商會館的產生與發展會館是同鄉人在異地建立的一種社會組織。有人說：中國最早的會館可上溯到明朝永樂年間。最初的會館，主要為客籍異地鄉人的聚會場所。山西人在異地建立會館，最早的始於明朝隆萬時代。據《藤蔭雜記》卷六《東城》載：“尚書賈公，治第崇文門外東偏，作客舍以館曲沃之人，回喬山書院，又割宅南為三晉會館，且先於都第有燕勞之館，慈仁寺有餞彆之亭。此賈公為賈仁元，字西池，山西萬泉人，嘉靖四十一年（1562）進士，曾任兵部左侍郎，協理京營戍政，克經筵官。賈氏任京官時宅第在崇文門外，曾辟宅南為三晉會館。當時的會館規模較小其功能主要是在京的晉籍士人聚會場所。明代實施開中法以來，晉商以“極臨邊境”地理優勢，捷足先登，漸成為明代最有勢力的商人群體。京師是全國政治、經濟、文化中心，晉商為活動方便而設會館於京師。《晉冀會館碑記》記述了原初設會館之起因：“曆來服官者、貿易者、往來奔走者不知凡幾，而會館之設，顧獨缺焉。……雖向來積有公會，而祀神究無專祠，且朔望吉旦群聚類處，不可無以聯其情而冷其意也。議於布巷之東蔣家胡同，購得房院一所，悉毀而更新之，以為邑人會館”（李華《明清以來北京工商會館碑刻選編》）。晉商會館創始最早年代，約明中後期。山西平遙顏料商建立的顏料會館，清乾隆六年《建修戲台罩棚碑記》稱“我行先輩，立業都門，崇祀梅、葛二仙翁，香火攸長，自明代以至國朝百有餘年矣”。按清乾隆六年（1741）上溯百有餘年，當為明代萬曆後期天啟初年。又《臨襄館山右館財神庵三公地重修建築落成記碑》載：“吾鄉自前明，即有山右會館。清乾隆三十二年（1767）《重修臨汾東館記》載：“臨汾為山右平陽首邑，其立館於京師也，自前明始”（以上均見李華《明清以來北京工商碑刻選編》）。可見，晉商至遲在明代中後期已在北京設立會館了。
入清以後，晉商設立的會館有了蓬勃發展，大體上前後在京師設會館有40處以上，與此同時，在國內名商埠集鎮也先後設立了晉商會館。這些會館的設立，首先與當地商業、經濟的發展與交通有著很大關係。以河南南陽賒旗鎮山陝會館為例來說，這裡在明代尚是裕州（今方城縣）興隆店，也就是一個過路小店。在明代的河南地圖上還無“賒旗店”。在清代的河南圖幅上，才標出賒旗店。也就是從清代，賒旗鎮才有所發展。原來賒旗店地處漢水交流的唐河上遊，潘、趙二水環繞如帶，由鎮東北與西南流過，後二水合流，向南入唐河，唐河繼續南流入湖北襄陽（今襄樊），最終彙入漢水，直通漢口；而北經萬城、平頂山，可直達洛陽、開封，於是清代的賒旗店逐漸成為一個四通八達的水陸要衝，為兩湖、江西、福建、安徽、河南、河北、山西、陝西九省通衢，也是北京通往雲貴驛道的中間站，於是山陝等省商人紛紛到此建房設店，流寓定居，使賒旗舟楫車馬，熱鬨非凡。糧食、棉花、食鹽、布匹、煤炭、竹木、茶葉、桐油、生漆、藥材、曲酒等各種物資彙集此鎮貿易、儲存、轉運，形成一個物資貿易中心。當時僅從事南北貨物過往成交的過載行就有48家，故有“拉不完的賒旗店，填不滿的北舞渡（位於賒旗鎮東北的一個水運碼頭）”之說，賒旗店迅速發展為“北走汴路，南船北馬，總集百貨”的繁華巨鎮。而在賒旗店最活躍、最有勢力的商人就是山西商人。他們最早來到賒旗店從事茶葉、綢緞、刺繡、木材、食鹽、布匹等商品的南北轉運，其中茶葉為晉商經營的最大宗商品。請人衷乾《茶市雜詠》載：“清初茶葉均係西客經營，由江西轉河南運銷關外”。此處“由江西轉河南運銷關外”、就是指由江西河口（今鉛山縣）運至河南賒旗店，再由此北運關外。山西茶商采買福建武夷山或湖南、湖北等地茶葉後，由水陸兩路運抵漢口，由漢水至襄陽，轉唐河北上達賒旗店，再改陸路，由馬匹馱運北上過平頂山、洛陽，渡黃河，入山西，經晉城、長治、祁縣，到太原、大同，再經張家口或歸化（呼和浩特），用駱駝，穿越戈壁沙漠，運至庫倫（烏蘭巴托）、恰克圖與俄蒙商進行貿易。賒旗店正是這條“茶葉商路”上的一個重要中轉站。於是，山西商人為了適應貿易的需要，首先在賒旗店創建了晉商會館。由上可見，晉商會館在各城鎮商埠的建立，是經商活動的需要。
隨著經商活動的擴展，會館的建立又有所發展。據不完全統計，晉商除在京師設立了許多會館外，又先後在天津、山東聊城、館陶恩縣、東阿、濟南、上海、江蘇揚州、江蘇南京、江蘇蘇州、江蘇盛澤大館圩、江蘇盛澤西楊圩、江蘇鎮江、湖北漢口、湖北鍾祥、湖北當陽、湖北鄖西、湖北隨州、湖北江陵、湖北公安、湖北沙市、浙江杭州、河南浙川、河南舜陽、河南洛陽、河南開封、河南賒旗、廣東佛山、廣東廣州、湖南長沙、湖南湘潭、廣西南寧、青海西寧、新疆巴裡坤、安徽蕪湖、安徽渦陽、吉林、沈陽、重慶、四川成都、四川灌縣、福建福州、內蒙多倫諾爾等地設有會館，清代晉商會館幾乎遍布全國各行省、商埠。
晉商會館的發展，不僅表現在大量建立新會館上，而且更表現在會館宏偉的建築規模上。如開封的山陝會館，由清乾隆年間山西旅汴客商集資興建。道光時，陝商加入，易名山陝會館。1933年甘肅商加入，又易名山陝甘會館。該會館建築巍峨壯麗，布局嚴謹、裝飾華麗，尤以磚雕、石雕、木雕精美絕倫，堪稱“三絕”。會館前有雕磚砌成的照壁，上嵌“二龍戲珠”、“八仙過海”及人物、山水、花卉、鳥獸等大大小小透空磚雕圖畫，尤其一對小巧玲班的算盤和帳簿，顯露出會館濃鬱的商業氣氛。照壁兩邊有掖門，在右為鐘鼓樓。順甬道北向有牌樓，飛簷相錯，鬥拱互交。牌樓後有正殿、配殿，均用琉璃瓦覆蓋，翠碧輝煌。殿樓內外浮雕、透雕。造型生動優美，堪稱清代雕刻藝術精品。館內關帝廟有關羽的雕刻比比皆是，如鐘樓上有“關公斬蔡陽”的木雕，牌樓有“關羽封金”、“脫離曹營”、“過五關斬六將”等雕刻。牌樓下部抱鼓石有“狄仁傑登山望母”、“薛仁貴汾河灣夫妻相會”等雕刻。山西商人把鄉土題材融於建築藝術之中，使人觸景生情，親切異常。洛陽的山陝會館始建於康熙五十年（1711）前後，道光時曾修繕。殿宇房間計有“中正殿五間、關聖帝君拜殿五間、殿前牌坊一座，對麵舞樓五間、照壁一座、東西門樓四間、配殿東西各三楹，官廳各三間，香火僧住屋四院、山門三間，修廊二十間”。整個建築麵積達1000餘平方米。其建築形式是以中軸線為基準，左右對稱，布局嚴謹，層次分明。殿堂采取台階式上升的整體建築結構，為我國傳統的宮殿式建築，集建築、雕刻、繪畫、陶瓷工藝為一體。正殿為九脊單簷，采取半拱挑脊、簷牙高啄，鉤心鬥角、雕梁畫棟、鳥犖翼飛，鎮脊獸有飛龍、麒麟、虎、獅、怪獸、馬、牛、羊、雞、狗，造型逼真，栩栩如生。殿頂四角，塑有韓信、龐涓、子都、羅成四將，傳說以其四將虎威，驅趕妖魔鬼怪。這些人獸花卉造型，全為浮雕石刻，鋪以綠釉筒瓦，塗以彩色綠釉，屋頂罩泥達尺餘。最令人驚歎的是簷下木雕，亭台樓閣，禽獸花卉，龍鳳呈祥，麒麟送子等，上百件木雕，各有特色，精細之極。琉璃照壁為會館中一絕，洛陽人稱其為九龍壁，實為一座多彩釉陶和雕磚相結合壘砌而成的群體造型。照壁主體高七米，寬13.2米，基座高五米，其中心為二龍戲珠，八仙衛護，整個照壁自上至下各種形態的龍23條。基座上精美磚雕13幅，有人物、花卉、禽獸。在會館正中院內，屹亡著一對雄偉的石獅，獅身高2.2米，基座1.2米，雄獅掌下玩一繡球，雌獅掌了撫一幼獅，二獅對視，引人入勝，基座四周，亦刻有各種動物，更供托出獅是國獸之王，一呼百應，一行百從之威武神態。洛陽的潞澤會館，為清乾隆九年（1744）山西潞安府（今長治）和澤州府（今晉城）商人捐資而建。其館舍重樓飛簷，氣勢宏偉。院內兩對石獅，姿態威武，栩栩如生。南陽地區賒旗鎮的山陝會館，始建於清乾隆二十一年（1756），會館占地5467平方米。會館在興建過程中，“運巨材於楚北，訪名匠於天下”，燒製琉璃瓦的瓷土，用騾馬從山西馱來。整個建築分前中後三個院落，位於中軸線上的建築有照壁、懸鑒樓、石碑坊、大拜殿；兩側有鐵旗杆、石獅、轅門、馬廄、鐘樓鼓樓、廂房、藥王殿、馬王殿、配殿、道坊院等。最先看到的是最南端的琉璃照壁，門仿照北京九龍壁建造，高20米、寬13米，照壁全部用彩釉陶瓷砌成，遠看色彩炫目，金翠垂輝，近看金花吐佩，玉鳳銜接，二龍戲珠，魚跳龍門。上有金闕銀鸞，下有瓊花玉萼。正中橫書“義冠古今”，光彩奪目。兩側對聯“經壁輝煌媲美富，羹牆瞻仰對英靈”；“浩氣已吞吳並魏，庥光常蔭晉與秦”。與琉璃照壁渾然一體的會館前院，豎有鐵木旗杆各一，木旗杆毀於戰火，石座尚存；鐵杆旗淩空而起，高達25米，五萬餘斤，上置鐵鑄仙鶴欲展翅高翔，下有巨龍盤繞，栩栩如生，兩側東西轅門，底層為出入會館通道，上層有城垛建築，可攻可守，帶有城堡特色。從琉璃照壁北行，就是氣勢磅磅的懸鑒樓，也稱戲樓，高30米，東西寬18米，分上中下三層，簷飛對拱，層層疊疊，環樓上下都有石雕木刻，雕工精細，生動逼真。在雄偉中見玲瓏剔透，給人以巧奪天工的感受。樓後麵北是戲台，由三根大方石柱把巨大的三層戲樓淩空擎起。與懸鑒樓左右陪襯的建築物是鐘鼓二樓。鐘樓在東側懸大鐘一鼎，鐘高五尺，重二千餘斤，鳴時十裡有聲，人稱“聚將鐘”，亦稱金鐘報曉。鼓樓在西側，懸大鼓一麵，相傳大鼓一擊，山搖地動，人稱“助威鼓”，惜原鼓已失。鐘鼓兩樓皆是兩層起架，八角騰空，各用16根木柱支撐，頂蓋琉璃，閃閃發光。登高遠眺，令人賞心悅目，留連忘返。沿懸鑒樓北行，跨過在殿前三米高月台上的三座石牌坊，便是大拜殿，此為全館主體建築，由大殿和拜殿兩部分組成。殿高34米，東西寬23米，南北長40米，莊嚴華麗，富麗堂皇。殿內雕梁畫棟，彩霞燦爛，30多塊匾額金光閃閃，熠熠生輝，名人書法刻於壁間，爭相媲美。堂殿簷下大型彩色木雕，展示了《西遊記》、《封神演義》等曆史故事和傳說的圖案，人物千姿百態，栩栩如生。殿門左右置有《十八學士朝瀛洲》，《漁樵耕讀》兩座巨型石雕，刻畫得花果繁茂，亭台流水，學仕趕渡，漁樵忙碌，形態生動，神情逼真。大拜殿兩側各有一座配殿，東側名藥王殿，奉祀唐代醫學家孫思邈；西側為馬王殿，反映了商人對交通運輸的重視。大拜殿後為春秋樓，樓高36米，南北長39米，東西寬28米，巍然挺立，威武壯觀，惜樓被戰火焚毀。蘇州的全晉會館，始建於清乾隆四十一年（1776），進入前廳兩側各有一座專為迎客奏樂而建的亭閣式吹鼓樓，樓內各塑六尊吹鼓手，各持樂器，似有陣陣鼓樂從樓中飄出回蕩。明式戲台是會館建築精華所在，戲台高出地麵二米許，三麵臨空，飛簷高翹，戲台頂部采用半球形內旋式穹窿頂，在米紅色的底壁上有324隻黑色蝙蝠和306顆金黃式雲頭，由下向上斜行成列，相依相繞18圈最終彙集到頂部的紫銅鏡上，其建築不僅十分精美，並運用聲學原理起到了聚音作用。多倫諾爾位於內蒙古高原南端，今屬錫林浩特市管轄，是內蒙和內蒙和河北、山西的交通要衝，也是旅蒙晉商活動較早的地方。這兒不僅是牧畜及野獸皮毛集散地，而且盛產木材、魚、堿等。乾隆十年（1745），旅蒙晉商在此修建了“山西會館”（原名關帝廟）。會館總麵積5200餘平方米，院分三進，大殿四座，附跨殿六座，還有排樓、山門、配門、戲台、鐘鼓樓、神彖殿等建築物共計95間房屋。正門俗稱“過馬殿”，兩頭石雕雄獅矗立，東西各配有碑房一間。穿過正門為大戲台，戲台前兩根圓柱雕刻彩畫奇麗。戲台對麵為兩座“過殿”，過殿兩側配有對稱長廊。穿過過殿為正殿，內塑關羽手捋胡須像，左周倉橫刀，右關平持劍。會館兩側分彆有跨院三進，房舍供和尚居住。院內假山池沼，小榭涼亭映在花木叢中，兩座鐘鼓樓，小巧玲瓏，環境甚是幽靜。（《晉商史料與研究》）
晉商會館的發展，還表現在嚴格的管理製度上。在晉商會館中大多有值年首人秉公辦事，他們輪流換班，均須協力舉善，勿得徇情。又設有司事、住持、夫役及香工等管理會館事務。據《漢口山陝會館誌》載，會館管理條規定有13條，其內容主要是：
（1）所有收支帳簿、房屋、家具、菜園、地基、應用人役，總歸值年經營差委。
（2）會館宜保持清潔衛生，平素日期不準閒人入內遊覽。
（3）不準外幫借館演戲，如有徇情私借情事，從重議罰。
（4）館內燈彩家具一概不準出借，如違者議罰。
（5）晚間十點鎖門，如遇宴會燈戲十二點為止，除水龍數患外不得任意啟閉出入，如違者立驅出館。
（6）會館重地燈火最宜小心，嗣後我各幫字號如遇在館做會演戲，客散戲終主人務將廟院戲台一應燈燭親查熄滅始準回號以昭慎重，如違議罰。
（7）館內不論粗細貨物，概不準在內晾曬，以昭肅敬。
（8）本館司事、住持人等內不難留客過宿，在外不準支取銀錢貨物，自議之後倘私留客宿私賒貨物一經知覺，逐出會館，決不寬貸。
（9）水龍有備無患，倘有不測，一時出館夫投人等酒資一切照章施行。
（10）供奉香火、長年神燈，乃住持應辦之事，俟後逐日長香，務要敬謹供奉，每逢會期奉香獻酒，自必住持侍奉，年節三天，僧人間有貪閒假手他人，殊屬不恭，自議之後，住持二人輪流執香在殿侍候以昭誠敬。
（11）凡選用館丁務要小心謹慎，能乾辦事者充之，不得輕舉濫進。館之內外門巷每日打掃潔淨，館之社產市屋務聽值年者調撥，催取租息不致稍懈。館內不許容留閒人飲酒戲耍，致生事端。館外街巷不許收荒擺攤賭儲。館役不得徇情容隱不報。如敢不守館規，徇私偷懶，即行斥革。
（12）大會值年，從前十幫輪流，位年二號會辦。今增彙業，每年四號。以祀產漸增，館務紊繁。每年以四月初八日揭清所存銀兩，一切祭器祭物文契公文下首務期明悉周詳毋延。
（13）招僧住持原為供奉香火，每日長香神燈，務要敬謹供奉，殿宇香案每日打掃.會期朔望倍加誠敬灑掃潔淨在殿伺候，以便士商恭謁，平日不得隨便出外遊玩――
二、晉商會館的功能一、聯絡鄉誼。晉商會館的一些碑刻，記載有設立會館之目的。如在北京的山西臨襄會館，康熙五十七年（1718）《修建臨襄會館碑記》稱：“會館之立，所以聯鄉情，篤友誼也。朋友居五倫之一，四海之內，以義相投，皆為兄弟。然籍同裡井考，其情較洽。籍同裡井，而於他鄉遇之則尤洽”。又在北京的山西浮山會館《重修浮山會館碑》載：“建祠立館，固由前人之締造，而興廢補缺，尤賴後人之經營，天下事大抵然也。京師為人文薈萃之地，商賈輻輳之區，不設公所，則觀光貿易者，行旅甫至，不免有宿棧假館之繁，即仕宦坐商，欲會同而聯鄉誼，亦未免參商卯酉矣，此會館之設所由來也”。又在北京的山西臨汾會館《重修臨汾會館碑記》載：“北京為首善之區，商旅輻輳之地。會館之設由來久矣。揆前人創造之初心，非僅為祀神宴會之所，實以敦睦誼，聯感情，本互相而謀福利，法意良美，至是多也”（《明清以來北京工商會館碑刻選編》）。可見，會館是“聯鄉情於異地”，“敘桑梓之樂”的同鄉人活動場所。
二、會聚公議之地。會館是明清晉商“敘語之地，正可坐論一堂以謀商業之公益”。在北京的臨襄會館碑記稱：“燕都自古即為天下重鎮，迄元明清三代繼續為京師，四方人士皆歸焉。而各省經商者亦皆基本於此，曆年既久，遂各籌同鄉會聚公議之地。”北京的《河東會館碑記》稱：“每公會，在京同人遠近鹹集，拜禱之餘，繼以燕會”（《明清以來北京工商會館碑刻選編》）。會館是異地同鄉商人會聚公議之地，所議內容包括商務、行規、會館事務、祭祖演戲等。
三、維護同鄉或同行商人的利益。如山西在北京建有河東煙行會館，乾隆時由於“易州煙莊牙儈為好，行中不通交易者幾乎經年”（《明清以來北京工商碑刻選編》），後來依靠會館力量與牙行交涉“卒獲勝利”。山西在北京營銷桐油的商人，則通過會館借官府之力限製了牙行的勒索，於是在山西顏料會館立碑為記。洛陽的潞澤會館《老數目誌碑》，則記載了嘉慶十幾年（1814）潞澤會館以商團名義，向當地稅收部門交涉減少梭布稅收的事情，此案曆時一年，潞澤商人勝訴。又有晉省商人在京開設紙張顏料、乾果、煙行各號等，夙敦鄉誼，共守成規。光緒八年（1882）十二月，有牙行六吉、六合、廣豫三店，突興訛賴之舉，凡各行由津辦買運京之貨，每件欲打用銀二錢。眾行未依，伊即在宛平縣將晉商紙行星記、洪吉、源吉、敬記四號先行控告。光緒九年（1883）四月，有晉商乾果行之永順義、顏料行之全升李、煙行之德泰厚等，在大興縣將牙行呈控。五月內，經大、宛兩公會訊斷結，諭令紙張眾行等各守舊章，並不準牙行妄生枝節，須頒發告示，各持為憑。凡我同人，無不實深感激。”自今以往，倘牙行再生事端，或崇文門稅務另行訛詐，除私事不理外，凡涉同行公事，一行出首，眾行俱宜幫助資力，不可藉端推諉，致失和氣。使相友相助，不起半點之風波。同澤同胞，永固萬年之生業”（《明清以來北京工商碑刻選編》）。可見，會館在維護同鄉或同行商人利益上，發揮了一定作用。
四、會館內設市。據《山誌臨襄會館為油市成立始末緣由專事記載碑記》載：油市之設，創自前明。後於清康熙年間，移至臨襄會館迄今已數百年。該館極寬敞，可容數百人，最宜建為商市。然實因管理得人，苦心籌劃，力為布置，用多數之金錢，成寬闊之地基，使同行無不稱便，實為吾油市之幸”（《明清以來北京工商碑刻選編》）。日本學者仁林田升在1942年曾向北京油酒醋醬業同業公會常務董事張攀曾（山西臨汾人）作過采訪。其有關油市記錄摘抄如下：
問：會館與油幣關係？
答：會館同時是油市場地。
間：油市開業時間？
答；新曆雙日上午8到10時。
問：賣何種油？
答：香油、花生油、豆油、麻油、芝麻醬。
問：貨從何處來？
答：從山西來。芝麻則從安徽、山東、北京、湖北、奉天來。
問；油市肇始於何時？
答：康熙時。
由上可知，這種會館內沒油市的形式，一直從康熙時延續到20世紀40年代。
五、公議行現之地。會館是公議行規監督執行場所。如河南舞陽北舞渡晉商雜貨行於乾隆五十年（1785）公議雜貨行規並在會館立碑為記。茲將行現摘錄部分如下：
買貨不得論堆，必要逐宗過秤，違者罰銀五十兩。
不得合外分夥計，如違者罰銀五十兩。
不得沿路會客，如違者罰銀五十兩。
落下貨本月內不得跌價，違者罰銀五十兩。
不得在門外攔路會客，任客投至，如違者罰銀五十兩。
不得假冒名姓留客，如違者罰銀五十兩。
結帳不得私讓分文，如違者罰銀五十兩。
不得在人家店內勾引客買貨，如違者罰銀五十兩。
不得在棧房門口樹立招牌，隻寫某店棧房，如違者罰銀五十兩。
每年正月十五日演戲各家俱有齊備，如有違者不許開行。
有新開行者，必先打出官銀五十兩到店吃飯，俱要飯錢。
大清乾隆五十年歲次乙己九月十七日闔鎮雜貨行同立又道光八年（1828）在北京的顏料會館製定行規稱；“前因行中往來交易。秤砝之說，多有擾古。因此公立行評四杆，俱以交準，彼時來置銀砝。後來人心屢有不顧，因而公議，新置銀砝四塊，每塊重五十兩分，派四城公用。日後行中交易，銀價俱以新置銀公砝直兌，決無異說。今因行中前有舊規，相油一事議定。外來之油，誠獻行廟香資錢三錢，以備神前供用。立規之後，大家悅均。近來。人心狡猾，廣有買賣之油，不以實數報行。倘有無恥之輩，不遵行規，缺價少賣，隱藏簍數，異日諸號查出，甘心受罰，神前獻戲一台，酒席全備，不得異說。如若不允，改以狡猾，自有合行公論。倘然稽查不出，愧心亂規，神靈監察不佑。警之，戒之”。
六、祭祀神靈之地。在異地經商的同鄉在精神上需要有神靈的保護，這也是他們建立會館目的之一，因此在會館內供奉他們所崇拜信仰的神靈，定期祭祀是會館的重要活動內容之一。有許多會館是在先建神靈廟殿基礎上發展起來的。如在北京的山西顏料會館最先為關聖、玄壇、財神、真武大帝、葛、梅二仙廟宇，後來擴展為會館。洛陽的潞澤會館，最初為關帝廟。南京的山西會館，先是乾隆年間把顏料坊的關帝廟作為辦公地址，後將附近民房購買予以擴大，最後成為山兩會館。晉商會館祭祀之神靈最普遍的是關羽，因關羽是山西人，以義行天下，最受鄉人崇敬，成為晉商之精神偶像。河南舞陽北舞渡山西會館有一塊《創建戲樓碑記》說出了山西商人敬奉關羽的原因，原碑記稱（《文史研究》總第26期）：
山左有孔子道德高於萬山，世人重其文也，然有文以為之經，必有武以為之緯。惟我關羽生於山右，仕於漢朝，功略蓋天地，神武冠三軍，尤可稱秉燭達旦，大節垂於史冊，淘足媲美孔子，躬當武夫子稱，護國佑民，由中達外，至今普天有血氣者，莫不尊親，三晉商賈貿易□□上者夙托神庇無往不利，思仰答於萬一弗□祀像以表誠前（以下字不清）