曆史畫：這類畫，以史實為依據，著重表現曆史上重大的政治事件和活動。如表現一代英王鬆讚乾布生平業績的曆史題材。其中以謳歌藏漢民族血肉相連友誼的作品，尤有特色，引人注目。“文成公主進藏”故事，布達拉宮大昭寺、羅布林卡都繪在醒目的位置。畫麵通過“使唐求婚”、“五難婚使”、“公主進藏”等形象，生動描繪了貞觀十五年唐蕃聯姻的曆史事件。大昭寺、布達拉宮中的“歡慶圖”，再現了文成公主駕抵“邏娑”時，吐蕃人民以節日盛裝、載歌載舞的歡迎場麵。布達拉宮白宮東大殿內“照鏡子”壁，描繪的是公元710年金城公主下嫁吐蕃的曆史。羅布林卡達旦米久頗章內一幅“宴前認舅”，畫的是金城公主的故事。公主與藏王赤德祖讚聯姻，生下王子，被藏王另一王妃搶走，公主十分悲傷。當王子周歲時，藏王舉行了盛大的宴會，公主和大唐使者、王妃和重臣貴戚應邀參加，分列兩旁就座。藏王將斟滿酒的金杯遞給王子，說將酒獻給你舅舅。王妃及其貴戚，拿出各種珍玩衣物，呼喚王子，而王子卻將酒送到唐朝使者手中，撲入其懷中說：我是漢人的外甥。母子重聚，情景動人。布達拉宮紅司西平措大殿中，一幅“五世達賴朝見順治圖”，記述的是公元1652年五世達賴“赴京”、“覲見”、“遊樂”等各項活動和歡迎盛況。這些畫，生動地頌歌了藏漢民族間團結友好的曆史。
三、唐卡的分類
按照製作方法和所用材料來區分，唐卡主要有兩大類：以絲絹綢緞為材料，用刺繡、編織、拚貼或套版印刷等方式製成的叫做“歸唐”（lthang）；而用顏料在畫布上繪製的則叫做“遲唐”(vbrithang。遲唐又可以根據畫背景時所用的不同顏料劃分為金唐、赤唐、黑唐、彩唐等。具體可細分為：
布麵唐卡：先將白布繃在木框上，塗上一層膠質白灰，再用滑石磨平，然後在其上勾勒作畫。
刺繡唐卡：用各色絲線繡成，凡山水、人物、花卉、翎毛、亭台、樓閣等均可刺繡。
織錦唐卡：以緞紋為底，用不同顏色之絲為緯，間錯提花而織造。
貼花唐卡：用各色彩緞，剪裁成各種人物和圖形，粘貼在織物上，故又將其稱之為“堆繡”。
緙絲唐卡：用“通經斷緯”的方法，用各色緯線僅於圖案花紋需要處與經絲交織，視之如雕屢之象，風貌典雅，富有立體裝飾效果。緙絲是我國特有的將繪畫移植於絲織品上的特種工藝品，質地緊密而厚實、構圖嚴謹、花紋精致、色彩絢麗，有的還把珠玉寶石用金絲綴於其間，珠聯璧合，金彩輝映，燦爛奪目。西藏的織物唐卡多是內地特製的，其中尤以明代永樂、成化年間傳到西藏的為多，後來西藏本地也能生產刺繡和貼花一類的織物唐卡了。
印刷著色唐卡：是先將畫好的圖像刻成雕版，用墨印於薄絹或細布上，然後著色裝裱而成。這種唐卡，筆畫纖細，刀法遒勁，著色多為墨染其外，朱畫其內，層次分明，彆具一格。
珍珠唐卡：用珍珠連綴成圖案的唐卡。在西藏山南地區澤當縣昌珠寺，有一幅著名的《觀音菩薩憩息圖》珍珠唐卡。這幅唐卡畫麵泛紅，觀音菩薩體態纖細、優美，其安逸的神態表現出一種頓挫有序的韻律。這副長2米，寬1.2米的珍貴唐卡製成於元末明初，畫風工整細致。該唐卡共珍珠26兩多（計29026顆）、鑲嵌鑽石1顆、紅寶石2顆、藍寶石1顆、紫鴉鳥寶石0.55兩、鬆石0.91兩（185顆）、珊瑚4.1兩（1997顆），還用了15.5克黃金。
四、唐卡的製作方法
西藏唐卡構圖嚴謹、均衡、豐滿，布局上疏密參差，以虛濟實，活潑多變。畫法上主要有工筆重彩與白描種種，首先按照造像量度標準起稿，麵部五官、頭、胸、腰等各個部位的比例均有嚴格的要求。然後著色，用色上強調對比，講究色彩富麗，追求金碧輝煌的效果，並用點金和其他中和色統一畫麵。最後線描，線條勾勒，一種線粗細一致、剛柔相濟，另一種運筆有粗有細，頓挫變化，隨畫麵的區彆而運用，有的線條粗獷有力，有的圓潤流暢，均能達到傳神動人的效果。
繪製唐卡前首先要根據畫麵的大小來選擇尺寸合適的畫布，沿畫布的四邊把它縫在一個細木畫框上，畫框的四條框都是用和普通鉛筆粗細差不多的樹枝製成，把細木畫框上的畫布繃緊，再用結實繩子把細木畫框牢牢地綁在大畫架“唐卓”上麵，按“之”字形的繩路式樣把細木畫框的四個邊同大畫架的四個邊綁在一起。
畫布一般是淺色畫布，不要太厚大硬。畫布太厚太硬容易使顏料剝落和皺裂。最合適的畫布是織工細密的純白府綢或棉布，沒有圖案的白絲綢做畫布也非常合適。有的唐卡尺幅很大，用一塊畫布根本不夠，這樣隻好把好幾塊畫布用非常細密的針腳縫合在一起，縫好的幾塊布的接縫處不能有礙於唐卡畫麵的完整。
把畫布固定在“唐卓”上之後，就著手進行以下工作：首先在畫布上塗上薄薄一層膠水作為“底色”，然後晾乾。塗淡膠的目的是防止畫布吸附，滲入顏料；防止顏料在畫布上“變花”，使顏料塗上麵布時不會失掉本色。此後，再薄塗一層有石灰的糨糊。等第二層塗料乾後把畫布鋪到木板或桌麵之類的平坦地方，用一塊玻璃或貝殼、圓石等光滑的東西反複摩擦畫布麵，直到畫布的布紋看不見時為止。
接下來便是畫出主要的定位線。其中有邊線、中心垂直線、兩條對角線和其他所需要標出的輪廓線。用炭筆畫出佛像的素描草圖“白畫”之後，再用墨勾成墨線，通常稱墨線草圖即線描草圖為“黑畫”。勾墨之後再根據畫麵描繪的水泊、河流、岩石、山丘、樹木、雲霧等景物的不同，在不同的景物上塗上相應的顏色。一次隻上一種色，先上淺色，後上深色。繪佛像時，先繪蓮花座，再畫布飾，然後畫佛身，眼睛先空著。畫背景時，先淺色後深色。把上麵所說的部分畫完後，用金色畫衣服上的圖案，故稱這些金色圖案為“金畫”。一些畫麵裝飾和畫麵其他地方也用金色來勾邊，稱“金線”。最後，將所有需要用墨勾的線再勾勒一遍，然後再畫上眼睛。點睛以後，這幅作品就算完成了。
畫麵上圍繞佛像留出的空白還要畫上景物或其他由“地、水、火、風”四原素組成的無生命的物體，也可以畫上人們樂見的眾生有情。
各國各地區的繪畫中，傳統的繪畫裝飾景物在他們的繪畫作品中占據了支配地位。其中有些國家和地區的繪畫裝飾風格直接影響了西藏藝術。例如，印度繪畫中所用的飾景通常是舒適華貴的房屋、菩提樹、各種作供品用的鮮花、各種吉祥物，還有珠寶項鏈。
中原漢地的繪畫大多是表現繁榮昌盛的象征物，裝飾精美的長袍和衣服，精雕細刻的座椅，還有一些詼諧幽默的場麵。
克什米爾的繪畫飾景有水生動物、湖泊、池塘和森林，還有藥用植物、香燭等圖案。
尼泊爾的藝術家一般描繪彩虹、雲彩、用珍貴的寶石裝飾的樹，各種顏色的家禽和烏等。
藏地的藝術家描繪岩石、雪山、草原風光，綴滿流蘇的華蓋，嬉戲的野獸。
所繪佛像的衣著和裝飾圖案的構圖取決於以下幾個因素：畫家學習繪畫所從師的畫派，他對這個畫派技法的純熟程度也許是最值得考慮的條件之一。繪畫的時間、藝術家自己的能力，以及訂畫雇主的要求等等都可能影響構圖和畫麵裝飾。
除了用水色（指用水調和的顏料，猶如現在的水粉和水彩）畫的唐卡外，還有另外三種類型的唐卡：金唐（金色唐卡）、朱紅唐（朱紅唐卡）；黑唐（黑色唐卡）。這三種唐卡的名字來自於唐卡空白背景所填的顏色名稱。也就是說，金唐的背景全是金色；朱紅唐的背景全是朱砂色；黑唐的背景則全是黑色。以上三種唐卡所有顏料都摻有石灰和膠水，輪廓線必須用與底色對比度鮮明的色彩繪製。如金唐，它的底色是金色，就用朱砂畫輪廓線；朱紅唐和黑唐的底色是朱色和黑色，就用金色畫輪廓線。假如沒有金色，黑唐的輪廓線可以用朱砂來畫。
在一幅金唐中通常隻有嘴、眼睛、指甲、毛發等處使用其他色彩；在朱紅唐和黑唐中，使用水色的地方與金唐有所不同，在唐卡習墨的地方也可以使用焦麥水，這樣畫麵光潔平坦。
一般可在木板印製的佛像上塗上水色。如果要將版印唐卡製成久色唐卡，在神佛像輪廓由木版印出後，藝術家便要對畫麵進行一次細致的處理。用炭筆把木版印的輪廓線勾勒一遍使之清晰醒目，按我們上麵說的方法繪畫出唐卡。
繪畫唐卡的調色方法的指導原則，簡單地說就是加深某種單色。例如要加深朱砂色，就是往調色碗裡加點朱砂顏料。
五、唐卡的裝裱
唐卡繪好之後，要在畫麵的四邊縫裱絲絹，這縫裱的絲絹，叫“貢夏”。“貢夏”可以用各種絲絹製作，其尺寸大小比例是相對固定的。“貢夏”的下幅長度約占畫麵部分的1/2，下幅顯得稍長；上幅長度約占下幅長度的1/2，也就是占中心畫麵部分的1/4。
唐卡在畫麵的四邊圍有兩道紅色或黃色的絲帶貼麵，藏語稱之為“彩虹”。每道絲帶的寬度是左右側幅的1/2；如果僅有一條絲帶，寬度便是側幅的1/4，側幅的其他3/4是絲絹襯裱麵。
有時也可以在“貢夏”的下幅中央看到一塊絢麗精美的錦緞。這塊錦緞顏色不定，形狀可以是正方形，橫長方形或豎長方形。錦緞位於唐卡下幅的中央，約占下幅麵積1/3，叫做“敦嘎”或“托居”。有時在“貢夏”的上幅中央也有這樣一塊錦緞。
唐卡背麵的裱襯物可以是棉布、絲絹、綿緞等。一般來說，裡襯隻裱糊唐卡的“貢夏”部分，不裱糊畫麵部分；也有給唐卡整個背麵都裱上黑襯的。還有一些唐卡，雖然背麵全裱，但裱好之後，在畫麵背後做一個翻蓋，以便能夠看到寫在唐卡背麵邊上的文字。在這種情況下，除了人們要揭開襯頁看背麵文字的情況外，平常唐卡畫麵背麵與裡襯的兩個底邊都固定在一起。
唐卡前麵的兩個邊最後是用紅線鎖邊，值得注意的是，在縫裱時用一個叫“唐薪”（thangshing）或“止薪”的圓木棒將唐卡的底邊卷好並將其撐住。根據唐卡的大小確定“唐薪”的粗細。一般“唐薪”的長度是與唐卡的寬度基本相同，兩端可再長出唐卡寬度的3厘米，兩端套上用金銀或青銅製成的對稱套蓋，也就是軸頭。有了“唐薪”之後，把唐卡卷起來就方便多了，故唐卡又稱卷軸畫。
在唐卡的頂端還有一根扁平木條叫“卡薪”（gashing）或“貢薪”(ngshing，縫在“貢夏”的綢緞下麵，起到支撐唐卡畫麵的作用。木條越往兩端越細，以至於從截麵看就像一個小木楔，長度與唐卡寬度相同，兩邊不要突出來。
唐卡前麵有一幅用絲絹製作的麵蓋蓋住整個唐卡，最好的一種絲是“麵子綾絹”，質軟、色黃，帶有紅綠色的斑色。麵蓋用紅色、黃色、藍色絲絹條交替縫合而起，或者就用一種顏色的絲條作麵蓋。麵蓋縫在唐卡的頂端，麵蓋中央還有一些褶子。畫有本尊、護法神的唐卡，其麵蓋絲絹也有白色、黃色、藍色、綠色等，不過這類唐卡的麵蓋絲絹條彼此不縫合在一起，都是相互分開的。沿唐卡麵蓋上部綴有一排有褶子的掛布，下垂約8厘米，用紅色絲絹製作。
假如將唐卡寬分為四份，其中左右兩邊的四分之一處垂有兩條彩帶，每條彩帶的寬度等於“貢夏”側幅的一半。彩帶一直垂到唐卡的底邊，彩帶底端呈鳥喙形，叫“小鳥嘴”。當麵蓋放下之後，兩條彩帶便垂在麵蓋的外麵，並和麵蓋隔開。這樣可以隻把麵蓋向上卷起，讓兩邊彩帶直接垂在麵畫的前麵。在唐卡頂端，兩條彩帶的中間有一條係住上卷麵蓋的細繩，待麵蓋上卷後用這條細繩把它折疊係好。細繩上麵還有一條布繩用來掛整幅唐卡，或在唐卡卷裝後用布繩把它紮好。
六、結語
唐卡作為藏族文化藝術的一種繪畫形式，有其獨特的傳統工藝和鮮明的民族特色。在其上千年的繼承和發展過程中，還吸收和借鑒大量周邊國家與地區的藝術繪畫形式，至今還在不斷豐富和發展。在內容上，由原來以宗教內容為主擴展到自然風光、現實生活等各個領域。在繪畫技法上，吸收東方繪畫精華的同時，還借鑒西方油畫的技巧，不斷豐富和完善藝術表現手法。但不管怎樣發展，唐卡總以其特有的藝術魅力，屹立在世界的藝術之林。
[參考文獻]
丹巴饒旦著，阿旺晉美譯：《西藏繪畫》（藏漢對照），北京：中國藏學出版社，1996年。