章越道：“荊公，立風俗變法度，已行之在變法之先，然我說的不僅於此。”
旋即章越對眾士子道：“各位尋一樹葉再寫一次，看看此番得數多少為勝？”
眾士子依言去辦了。
章越對王安石道：“荊公，此番再揣測一二。”
王安石道：“老夫不猜了，建公不妨直言，老夫並非三尺孩童，不需借這些小術而明道。”
章越道：“是我冒昧了。”
“為何我言格物之道不可求正心誠意之道呢？”
“因為主觀與客觀不同。”
“因為每一個格物之道背後都對應唯一之理，譬如一加一的道理，就是二。但正心誠意之道，你變法施政的對象是百姓，隻要是人，人心就是會變的。”
“就似荊公你在樹葉上填下數字，難以猜到其他百姓究竟會填多少。你不可能都指望所有百姓都依著你想法行事。”
王安石沉默。
章越道：“以青苗法為例，荊公的用意是，朝廷提供低息取代民間借貸，緩解百姓青黃不接的困境。”
“這就是荊公的道理，然到了地方，官員為了政績，便強製攤派。百姓不願攤派，官吏強行為之，最後民怨沸騰。”
“新黨以‘三不足’為論，而舊黨以‘祖宗之法不可變’為論，兩邊各豎一幟，使相互無法妥協，演變為黨爭。”
王安石聞言不語。
其實他這些年身在江寧也想過，青苗法並非是舊黨阻擾所至，也是地方官員執行他的意圖中出現的偏差。王安石素來有‘民不可與慮始，而可與樂成’的主張，但是不是這主張失去了改良青苗法弊端的機會？
這一切是不是他執拗所至？
他年紀越發老邁了，在很多立場上也開始懷疑自己，到底當初到底是不是對的。
王安石緩緩長歎，徐徐閉上眼道：“度之，熙寧之事老夫之對錯功過，不可一時一世論之，你今日來是專門來指責老夫的嗎？”
“我知道你奪取了涼州，又在平夏城取得勝績，故特來指老夫不如你嗎？”
章越坦然道：“荊公誤會了在下了。沒有熙寧之變法，怎有元豐之成就。”
“今日章某來此一是謝荊公你，二是告訴丞相，章某拜相五年所為一切，正是為了保住熙寧變法的心血。”
王安石猛地眼神一厲道：“你？”
章越坦然正對王安石的目光。
理工科都是傾向於單相反饋。就比如數學一般精美。我證明了一加一等於二，就不會變了。
但人文科學則是雙相反饋。主觀影響了客觀，客觀又反饋至主觀，令主觀又發生了變化。
而在王安石變法下，以青苗法為例在執行過程中出現了嚴重偏差。
王安石不去解決和乾預，修補理論上的不善，卻將一切問題都理解為執行力不足，也就是舊黨的反對，以強硬的態度壓下，反而使這種負反饋沒有消除，一直積壓在那，不斷放大。
就好比預測到一年後會有股災，一旦所有人達成了共識。
那麼這個股絕不會在一年後發生，而是立即發生，百姓會立即恐慌性拋售，人心會起到推波助瀾的作用。
現在新舊兩黨已經陷入一種狀態，那就是自證陷阱，大家都在極力解釋反駁，然後不斷被曲解，導致彼此立場極端化。
以後必然不存在什麼理性討論政治分歧，隻有政治鬥爭可言。
這種負反饋最後會積累致官員和百姓更厭惡新法，以後必然導致了青苗法以至於新法的廢除。
這就是你不主動改變，就隻能被動的改變。
但是章越這個道理，對王安石的難以接受，甚至對程頤的理學而言也是這般。
王安石和程頤的體用之道，都是以理論指導實踐。
沒有通過實踐反過來修補理論的。
程頤的理學，就是認為有一個絕對真理，好比如說世上還沒有夫妻，但理論體係裡已有了夫妻關係這種。
既是真理就不可變。
王安石道：“變法講究權威二字，譬如商鞅運木立信，呂不韋的一字千金。若朝廷法令可易，下麵人如何肯從之！”
章越心道不錯，程頤與王安石不同。
政治是講究權威，特彆是王安石變法中特彆推崇權威法度，權威法度是不可挑戰的。