對此，觀世音亦不是不知，但她倒也沒有因此而出現退意，“誰勝誰負，猶未可知。既是下場，不爭是死，爭倒是有成功之機。”
聲音擲地有聲，在山間回響，雖為女子，卻顯露出不俗的魄力。
談無為聞言，似是也頗有感觸。
她雙眼微闔，掩住了眸中的異色，低聲道“是啊，沒有回頭路······”
······
······
越是深入佛國，就越能體會到一種濃鬱的氛圍。
上一次薑離急著趕往靈台山，沒有細看，此次再來，卻是能發現一種獨屬於佛國的特點。
房屋建築有著不同於大周的異域風格，能夠從各種地方看出佛法的特色。諸如一座座民房看起來似廟宇，在房頂和門上都刻著蓮華，或者乾脆雕琢出一排排的“卍”字。
佛法深入到這個國家的每一個角落，成了不可切割的一部分。
在這裡，你想要香火根本不像大周那樣費勁，隻要站在那裡，自然有人來拜佛。
談無為和觀世音的度化也鮮少會有人抵抗，隻需要將梵音一響，信眾們就會主動接納度化。
是以，二人將信眾作為致勝點。
而火宅佛獄和外道也將攪亂佛法最為著手點。
覺者雖然不需要香火，但他執念卻掛在了佛國之上，亂佛即是阻覺者。
並且，這樣還能讓覺者難以下手。
總不能叫覺者對那些信眾們下殺手吧。
他雖然沒有普度世人的想法，卻也做不來屠戮之舉。
不過也正是因此，佛國沒有演變成全麵大戰，至少在明麵上還是保持著相對的平靜，沒看到血流成河的場景。這也算是有好有壞吧。
雖然這麼發展下去，狂熱的信仰遲早會讓佛國大亂，但在當下，亂象還沒到來。
“靈台山快到了，我們再變。”
踏著筋鬥雲的孫悟空突然在前方提醒，然後又是變成了黑色雀鳥。
薑離見狀，依言行事，二人一同化鳥，飛入了靈台山中。
此前的大戰還未遠，靈台山四處可見殘破之景，立於四方的四大天王神像都是殘破版的，《往生經》的誦念聲回蕩於群山之間。
從上方俯瞰，能夠看到山道上一個個僧人排著有序的隊伍，念誦著經文，往著靈台山背陰處行去。
白色的鳥兒頭上隱現天眼印記，背陰處的一座寺廟落入眼中。
‘上一次，靈台山上還不見這一寺廟的······’
目光劃掠，薑離記住了這寺廟的名字——九華寺。
在孫悟空的帶領下，兩隻鳥一同落入了山頂處無佛寺中，飛到了接近後方的一處屋簷上。
覺者已經出關，但還是未離開無佛寺，依舊呆在原來的閉關位置。
在寺院後方的一株菩提樹下，白衣白發，麵如天人的居士席地而坐，正在**。
在其下首處，慧輪、慧能兩個徒弟，還有另一個穿著赤色僧衣的僧人一同聽講。
似是察覺到薑離和孫悟空的到來，覺者抬頭望了望天，停下**，道“今日便到此處了，爾等可有疑惑？”
“是。”
下方三人先是點頭，豎掌行禮，然後由慧輪當先提問，道“敢問師尊，可是有意禁絕勾招法？”
慧輪是覺者的大弟子，也修行了勾招法，並且在某方麵被視為新生代的領頭人物。因為，覺者的另一個弟子不修勾招法，而佛國修行者，九成九都是修煉勾招法的。
有這個差彆在，年輕一代和絕大多數老一輩的僧眾，都將慧輪視為覺者的繼承者。他們也希望慧輪成為下一個佛國首座。
如今覺者流露出要限製勾招法的傾向，慧輪考慮到自己的追隨者和自身的修行，自然是首先要向覺者詢問。
覺者聽到慧輪的問題，笑了笑，卻不作答，而是問道“慧輪你有不同看法？”
他麵色柔和，並無師者的威嚴，語氣平緩，帶著一種帶人暢所欲言的安心感。
“是，”慧輪又是點頭，直言道，“人有七情六欲，我等佛修亦是無法免俗。眾修之所以願意行善，除了出於善心以外，也是修行所需。若是禁絕勾招法，怕是有礙佛法傳播，也會讓眾僧不似過往那般樂於行善。”
“師兄，我輩佛修行善，不該出於功利的角度。”一旁的慧能說道。
“然而行善乃是好事，無論是否功利，都需要支持。”
慧輪反駁道“中原有一句古話，叫做論跡不論心，我等看人，不需要看其心思，而是要看其行為。”
“此乃功利交易，雖是好事，卻有礙於修心，”慧能道，“看似有利於修行，實則有害於修心。”
師兄弟二人互相辯駁，都是堅持自己的觀點。
覺者麵帶微笑，靜靜聽完二人的言語，才開口道“論跡不論心，行善確實值得鼓勵，哪怕是出於功利。然則，香火念力出於虔誠之心，人若是一心虔誠，便會盲目，有礙於人智。功利沒錯，但若是於信眾有礙，那便是錯了。”
“而且佛修之道果皆有行善之需求，便是無了信仰供奉，也還是會有人行善的。”
“至於佛法，它就在那裡，誰人都可修行，無需付出代價，也不需要刻意傳播。若是有人不願修，那便不修吧，全當無緣便是。”
明明是佛國首座，卻沒有一點打機鋒的意思，而是說得淺顯易懂，師兄弟二人無論是否滿意，都得到了相應的回答。
這時，第三人起身，行禮，問道“敢問首座，您方才的意思，是否是要禁絕信仰？”
此言一出，慧輪和慧能皆是雙目一瞪，露出詫異之色。
禁絕勾招法隻是讓僧人少了一種修行方式，而禁絕信仰，卻是要讓佛國發生顛覆性的變化。
佛國是以信仰為紐帶建立的國度，沒了信仰，佛國是否會崩潰呢？
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