相士屬於百家學派中的一支，這其中又分了數個派係。
作為百家學派，相士針對的群體是修士和統治階層。
大秦過後的相士傳承斷裂，相士群體數量大幅度削減。
這百年中最負盛名者是一位叫許負的女修士，對方被高祖皇帝封為雌亭候。
但除了寥寥成功的案例，剩下的相士大都是渾水摸魚之輩，再也不複過往的輝煌。
這些人向上鑽營難於進入修士群體，不得不將將目標定位下調，開始麵向普通的富人群體。
但富人哪來那麼多生死恩怨之事，這導致有一些相士為了謀財不乏自導自演，也有人事情敗露後因此下監甚至喪命。
相士們自秦王朝後的名聲不佳，如張保家這類有一定見識者也知曉相士多喜騙人。
“我這是真本事吧？”
張學舟不得不小露一手。
張學舟有定人術和定穴術的真本事，定人術能依據所相之人記憶碎片內容分析條縷，從而在舊事中挖掘機密，而定穴術則是破陣的能耐。
之所以說這兩道真本事，那是因為他露一手的能耐和相門本事沒半毛錢關係。
能力用於實戰和用於表演是兩碼事，諸多實戰的術並不賞心悅目，普通人也看不懂，便是術法的能量波動都看不到。
張學舟玩的套路是偽心理學內容。
這些內容說稀奇不算稀奇，畢竟社會不斷向文明發展就必然會涉及心理內容。
但要說這些內容不稀奇又很稀奇，偽心理學並不會帶來實戰的能耐，修士少有研究這些內容，導致缺乏足夠的體係。
而普通人忙於養家糊口，想識字都困難，更無需說來鑽研這些內容。
“你們仔細想想，看看我畫的這個麵相的人是不是如此！”
如果不做猜測之事，張學舟也就隻能靠著諸多數據綜合而來的麵相學讓大夥兒自行分辨。
麵相學不是玄學，而是屬於統計範疇，通過多種類似容貌者判斷相應的性情。
這和星座學、生肖學等沒區彆，都是提前選擇一個框架，而後添加識彆的標誌。
麵相容貌是框架，而相應的性情則是標誌。
但凡知曉了性情就能判斷行事的風格，也能推測對方憑借這種性格所作出的行為。
“那西市賣肉的張老三似乎就是這種麵相，他為人看似豪爽，但賣肉時看人下菜不乏短斤少兩，確實屬於奸詐之人……”
“人的四肢和內臟幾乎沒有區彆，隻有麵相各有差異，相貌也成了最重要的辨識之處，但凡通曉了這麵相之學，相準富貴榮辱不在話下！”
張學舟取了一根樹枝在地上進行素描。
他畫工還算不錯，寥寥數下就有相貌形態的栩栩如生感，又讓眾人找相關麵相者匹配，也不乏張保家恍然大悟提及所認識的人。
“表弟這畫比我畫的豬好看多了，哪怕給人畫個相都能收錢了！”
趕過來湊熱鬨的容添丁瞪大了眼睛，隻覺張學舟這次展示的本事有些不同。
這並非修士的術法，而是一種容添丁說不上來的內容。
他覺得張學舟這種內容是一種能耐，但這種能耐又不涉及法力和氣血之力，並不屬於真正的術。
“是假術！”
如果具備能耐但又不涉及隻有修士能發揮的術，那都可以歸納於假術的範疇。
但張學舟這種假術不需要手指靈巧，而僅僅隻需要套模版。
但凡根據人的麵貌在這些模版上套進去，就能得知分析的結果，這較之假術容易太多太多了。
“我再給你們畫幾幅麵相圖，等我說了標準，你們再想想是否認識類似的人！”
張家宅院中，張學舟執了樹枝，又在地上畫了數副相貌圖。
“表弟，如果這相貌可以斷定人的一生，豈不是說這人生下來就已經注定了命運”容添丁不解道。
“表哥此言差矣，人的相貌會因為一生的機遇和飲食等情況不斷變化，並非生下來是怎麼樣就會怎麼樣”張學舟笑道：“隻是大多數人年長後性格和生活條件穩定，相貌也穩定沒了變化，從而才有判定一生的可能。”
“原來如此，我說怎麼表弟你的相貌每次都有一些變化，看上去和原來長得差不多，但又讓我隱隱覺得有了一些不同！”
容添丁被解了疑惑，不免也仔細看向張學舟。
他隻覺張學舟出道這些年的麵相似乎一直在變，看似張學舟的容貌依舊，但在不知不覺中已經摻雜了太多不同。
張學舟有過青澀、滿臉風霜、老態、年輕態、柔和形態等等，而在此時，容添丁隻覺張學舟麵冠如玉，相貌維持大體不變時又有著種種平和近人感。
按道理來說，數月、甚至數年不在一塊的人必然存在生疏，也有長久不見帶來的一絲陌生，但張學舟身上沒這種情況。
隻是見到張學舟麵容的那一刻，容添丁還隱約覺察自己仿若就在數日前與張學舟相見，並無任何生疏之感。
“表弟，你當下的麵相是哪一種？”容添丁問道。
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