他經過長途跋涉，那個年代從青藏高原到蒙古高原，死亡率在50%左右，可見現實中唐僧取經絕比想象中要艱難得多。最終，多羅那他到達庫倫，也就是現今的烏蘭巴托，在這裡進行傳教。
二十年間，他建造了不少寺廟，信徒也多了起來，深得外蒙古汗王的信任，稱之為哲布尊丹巴，哲布尊是“高位光明者”的意思，被譽為蒙古地區四大領袖之一。
後來，多羅那他死了，他生前留下旨意，轉生在外蒙地區。
當時，他所在的蒙古部落首領是土謝圖汗，他有個兒子，他認為自己的兒子就是多羅那他的轉世，從而建立了外蒙古哲布尊丹巴轉世係統。
轉世找到了，但沒有係統的教理，還需要去拉薩學習經義，於是就被送到布達拉宮。
小主，這個章節後麵還有哦，請點擊下一頁繼續閱讀，後麵更精彩！臨走之前，土謝圖汗又把另一個小兒子仁增送過去，給還是尊者的兒子當貼身奴仆，並派了最英勇的武士當護衛長，可以很好的保護尊者。
經過十多年的學習，丹巴尊者已經學業有成，準備回去。
就在此時，黃教首領派人過來，讓他改信黃教，丟掉覺囊派的理論。
現在，丹巴尊者麵臨兩種選擇，要麼改信黃教，要麼堅持覺囊派教義，尤其今晚發生的事情，黃教派出護法神大黑天，殺掉異己者。
要知道，格魯派跟噶瑪噶舉派進行了長期殘酷的鬥爭，格魯派剛獲得勝利，黃教首領更是擴建了布達拉宮，來彰顯他的地位。此時正意氣風發，此刻的詢問頗有順我者昌逆我者亡的意味。
但丹巴尊者已經下定決心，排除艱難險阻，也不會改信黃教，這是他所承擔的責任。
對於護法神，丹巴尊者的記憶中有詳細的學習記錄，很有意思。
每個教派都有自己獨屬的護法神，彆的教派也能驅使，但效果上卻打了許多折扣。
像格魯派就有首位本尊與四大護法神之說，首位本尊是大威德金剛，四大護法神分彆為大黑天，地獄主，吉祥天母，財寶天王。
而覺囊派的護法神則是一髻佛母，梵名為艾嘎乍紀，又叫獨發母或一發母。
一髻佛母，一麵二臂，身褐紅色，獨目居於額頭中央，獨齒尖銳猶如普巴杵，牙尖向下，一發撐天，頭戴五骷冠，右手高舉人屍，右手持魔心與豺狼，披人皮衣，著虎皮裙，項掛五十鮮血人首，立於日蓮屍座之上。
想要更好溝通一髻佛母，必須穿著法器，有一發、獨目、獨齒的麵具，五骷冠，褐紅色法袍，人骨與人皮雕琢而成縮小版人屍，鑲嵌了熊心與狼牙的法杖，人皮做的鬥篷，老虎皮做的虎皮裙，那條項鏈用人骨雕琢而成，澆灌了至少五十條生命的鮮血，日蓮屍座是用人的耳骨搭建而成，耳骨非常輕，便於攜帶。
這一身法器就有多少條人命，充斥著野蠻血腥的文化。
溝通護法神是一件很有意思的事情，按照丹巴尊者的記憶，所謂護法神更像是一種鬼物。
洞玄觀對鬼的解釋，是執念與陰氣結合的產物。在洪玄七看來，這裡的護法神，就是佛教派係不斷與鬼進行溝通，並輸送信仰之力，有限度控製鬼物的行為。
因溝通程度不同，對護法神控製能力不同，還容易被鬼物反噬，但做的事情基本上都充滿了血腥暴力。
至於轉世，在洪玄七看來根本不存在，誰都可以，可一旦所謂轉世經過學習佛教教義之後，再溝通護法神，都會獲得上一代或上幾代首領的知識。
不排除有的首領把一點靈覺儲存在護法神之中，然後悄悄影響或占據轉世的意識，從而達到轉世的目的。
所以，一切手段不在於轉世是誰，而在於前世首領在護法神之中做過什麼手腳。
隻要轉世不是傻子，經過十幾年無休止的學習，都能熟練掌握教派教義，再接觸護法神之後，潛移默化的受到了前世首領的影響，壓製本身的思想，從而完成轉世。
這又回到前麵，不同教派有不同護法神，對護法神的控製能力越高，越能把自己的執念留給護法神，通過執念來影響轉世，達到控製轉世思想。
這樣就形成一個循環係統，養鬼，崇拜鬼，變成鬼，通過鬼來影響後人，完成轉世的過程。
穿著一身法器的轉世，最大限度與護法神溝通，也是最大限度被鬼的執念影響到，讓鬼的思想占據轉世的思想。
相比較，本土道教與漢傳佛教就有點小巫見大巫了，血腥不見得少，但的確文明多了。
正當洪玄七胡思亂想的時候，丹巴尊者突然睜開眼睛，這已經是第二天白天了。
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