京城本來是個相對好的地方，但在京師裡住生活成本太高了，官多貴人多見人都要矮三分，住得不爽利。還是延壽教所在的地區好，就算隨手買幾棟房子過幾個月都能一點點升值，雖然是自住不賣也禁不住心裡高興啊。
還有的地主的家業都在本地根本沒辦法轉移，就想辦法學著建延壽教的土樓，覺得住進土樓裡安全。就算有刁民起義了要殺他們也沒那麼容易，在土樓裡堅持個十天半個月，說不定朝廷的援兵就到了。
因此還真有人跑到延壽教的地盤去請建過土樓的師傅去他們那兒給他們建防禦力不俗的土樓，教一教技術。
周宇不在乎技術外泄，當地地主能建起十座土樓都了不起。可是延壽教真的想打，強勢推平兩座土樓其他的土樓也就不會負隅頑抗了。
土樓的防禦依靠皮厚和弓箭等投擲物，輕甲、無甲的步兵打土樓很頭疼，但對大盾重甲的步兵來說根本不疼不癢。如果你破不了我的防，就算有再厚的防禦我慢慢敲也能一點點敲開。
但外麵的人可以把越壽教的事和延壽教聯係起來，也可以把他們分開看，延壽教內部卻需要統一一下思想。
越壽教是一個拙劣的模仿者？還是一個勇敢的先行者？他們是延壽教的敵人，還是可以爭取的朋友？
這些都要在高層之中進行討論，進行思路的碰撞，然後統一思想。
周宇在得知越壽教的事情後，組織了一次高層的談話，最終確定了延壽教對越壽教的態度。
延壽教的底色是從流民中開始的，可以說是最窮困，已經到死亡邊緣的一群人。就算現在已經今非昔比，但這種底色還是浸入了延壽教的方方麵麵。
延壽教有太多的高層和中層都曾經是流民，不論他們對越壽教的“模仿”行為如何看，打心裡他們對於越壽教是同情的。
而代表了窮苦人民的延壽教，麵對也代表了窮苦人民的越壽教，在階級上就不能主動切割、分裂。
本來窮苦人民就占了此時社會最大的數量和百分比，代表了他們的延壽教應該將這個階級裡所有的人都團結起來擰成一股繩，那麼它的力量是戰無不勝的。
而如果此時延壽教將自己和越壽教進行切割，甚至斥責、反對越壽教的行為，就會在這個窮苦人民的階級裡產生分裂，分散了力量製造了敵人，還會在延壽教現有教徒中產生思想混亂。
有太多延壽教的教徒是因為受到地主的迫害而破產後被迫加入延壽教的，他們對延壽教的愛和對地主的恨毫不衝突。延壽教如果和越壽教進行主動切割，這部分教徒是會迷茫的，因為他們可能覺得越壽教做了他們沒能做、不敢做的事。
抄地主的家，搶他們的地，想想就爽快！
因此周宇秉承著要把朋友搞得多多的原則，決定私下和越壽教搞好關係。此時不尋求和他們的合作，也不去確定雙方的關係——到底越壽教是延壽教的“西南分教”呢，還是越壽教願意成為延壽教在西南地區有自主權的“下屬”。
延壽教隻是會出於交朋友搞好關係的原則支援他們三樣東西
一批鋼製農具，一批寶貴的耕牛，和玉米、土豆、紅薯三樣種子。
鋼製農具他們可以拿來耕地勞動，也可以拿去打架，就看他們自己怎麼用了；
耕牛不必說，隻要是農民都會喜歡，而且會十分寶貝地使用它們；
玉米、土豆、紅薯三樣種子嘛就是周宇給他們下的“套”了。高產作物對所有農民來說都是無法拒絕的，但是如果失去了周宇給他們“原種”，他們最多種兩年，第三年的種子就要根係腐爛而死。
到時候他們隻能找延壽教求高產作物的種子，因為種過高產作物的農民們再也回不到過去獲取減少了幾倍的收成。
有這個東西的束縛，未來延壽教和興漢爭天下時，他們就不得不聽延壽教的指揮。如果周宇願意，越壽教的教徒也會十分“順滑”地變身成為延壽教的教徒。
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畢竟延壽教裡有高產作物的種子，周宇也可以允許他們保留自己在越壽教時“分”到的田地，除了最狂熱核心的信徒，普通的越壽教教徒不需要太多的糾結就會選擇延壽教。
當越壽教的高層聽聞延壽教的人給他們送來了大批援助，也是激動又興奮。
他們其實是被迫起義的，雖然現在起義成功了，也見識到了興漢官府的虛弱。可是內心深處他們還是存在著危機感，生怕朝廷大軍湧來把他們滅了。那他們真的會害死太多人。
因此延壽教作為他們一開始模仿的對象，對他們來說周宇就是他們心目中的偶像。現在延壽教送來援助，就等於偶像承認了他們做得對，這對他們的鼓舞是巨大的。
不僅是受到了承認，更有一種有了朋友，有了依靠的感覺，他們覺得自己不再是孤立無援。今後就算朝廷繼續派兵來打，他們隻要撐住，延壽教肯定也會繼續援助他們。
作為延壽教的“粉絲”，越壽教的高層們也聽說過延壽教從海外獲得了高產奇種的事。這一次能獲得據說能每畝產幾千斤的作物，也是讓他們欣喜若狂。
對於這些種子“水土不服”需要間種“原種”，今後得從延壽教那邊不斷獲得原種才能種，否則會根係腐爛而死這種事，根本沒放在心上。
這麼好的東西，有點小缺點根本不算事。他們覺得，今後找延壽教再拿原種就行了嘛，人家都支援了這麼多農具還有耕牛，怎麼可能舍不得一些種子呢？
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