士紳們具有榮譽資格，委員會主-席1般由他們按月輪流擔任。這些委員會通過1些代表機構，鬆散地聯結成更廣泛的地區性機構，定期開會，對影響整個社區的重要問題做出決策。
需要說明的，這個被稱之為“克希拉”的社區委員會，並非完全意義上的封閉。事實上，每個城市之間的“克希拉”，甚至是不同國家的“克希拉”，都存在著1種隱秘的，相互聯絡的信息渠道。
16世紀時，唐·約瑟夫·納西就已經有借奧斯曼帝國之力恢複猶太國家的嘗試。這屬於近代最早的猶太複國主義者。
隨後的兩3百年間，在俄國、法國、德國出現反猶太主義浪潮後，於是形成了猶太複國主義的思潮和運動。
早在1750年，摩西-門德爾鬆在柏林就開創了猶太人自己的啟蒙運動。最後間接地導致了改良猶太教的興起。這場運動是在適應近代世界的名義下，不留下痕跡來說明猶太教除了宗教信仰外，還包含1種集體的忠誠。
即便是進入18世紀末與19世紀初，在大部分的猶太人，人們顯然沒有回歸巴勒斯坦的感情渴望。
而所謂的“複國主義”，也隻是殘留在1部分中產階級猶太知識分子、尤其是年輕知識分子意識中的1些支離破碎的傳統痕跡。
這些人，曾經接受了正統猶太教和希伯萊文學的教育，並且發現，如果離開了正統猶太教和希伯萊文學誕生的巴勒斯坦的土地，這兩者都不會完美。
因而，猶太複國主義隻能通過激發起猶太人民中1部分人的脆弱情感，然後形成了它的戰略。通過這個戰略，猶太人才能作為生活在其祖先土地上的1個民族，躋身於現代世界的民族之林。
1位猶太知識分子說過：“（歐洲）的人們歧視猶太人，那是因為我們不是1個國家，而這個問題的惟1解決方法，就是建立屬於我們自己的國度，猶太國。”
……
維羅納的市政廳（理性宮），從1797年2月以來，這裡便是法蘭西第1執政官在意大利的主要辦公場所。
選擇維羅納的最主要原因，就是法軍通訊營已將有線電報線延伸到這裡。所以維羅納市政廳裡，法軍統帥部收發至土倫、馬賽、斯特拉斯堡與巴黎的電報時間，最長也不過7、8個小時。
4月26日下午3時，來自威尼斯城的沙烏爾·馬寧穿過維羅納最古老的香草廣場，惴惴不安的他朝著市政廳前的大階梯走去。
而在馬寧身後，這個人聲鼎沸，人頭攢動的香草廣場，原本是古羅馬時期市民進行仲裁、政治集會的公共場所。現在成了1個集市廣場：精致的陽台，大理石砌的平整地麵，處處可聞的各種花草的香氣，各式各樣的水果、蔬菜、花卉的商鋪覆蓋了整個廣場，甚至連附近的街道中央也都設著各種攤檔。
不久，馬寧已站在大階梯下。他不停的抬頭張望，很是高興的看見自己的老同學，夏爾·克萊爾正在理性宮大廳的入口處向自己揮著手。
就在1周前，身為威尼斯城的猶太律師，也受過正統猶太教和希伯萊文學的教育的沙烏爾·馬寧，最終得到了同學克萊爾代發的1封邀請函，那是法國第1執政官安德魯邀請他到維羅納市政廳1聚。
自從安德魯決定扶持猶太人重返巴勒斯坦，建立猶太社區，繼而協助法國在中東與埃及的統治後，他便下令讓軍情局在法德西意等國，收集那些猶太複國主義者。
至於沙烏爾·馬寧的到來，並非軍情局推薦的，而是安德魯的私人秘書克萊爾提供的。
今年30歲的馬寧比克萊爾大6、7歲，這位留學法國的威尼斯猶太人曾在巴黎大學讀過法律，與被人冷落的私生子克萊爾有過兩年的同學情誼。
或許是同病相憐的緣故，兩人關係非常好，畢業之後也1直是書信不斷。
不過，安德魯之所以願意接見那位馬寧律師，那是他記得在威尼斯，有1個反抗奧地利統治的丹尼爾·馬寧律師，也是1名猶太人，甚至還被後世史書冠以“意大利愛國主義者”和“複興運動領袖”的榮譽稱號。
雖說，已經30歲的沙烏爾·馬寧，與那位9年後才出生的丹尼爾·馬寧不1定存在有什麼關係，但見1見也無妨。（www.101novel.com）