大殿之上，一塊塊金磚如同明鏡，在王明義浩然正氣的照耀下，倒映著百官群像。
隻不過此時絕大多數的官員心有私藏，所以在金磚的倒影之中皆有模糊的陰影，反倒是大張旗鼓說出貪腐之事的周鐵衣，他身上那赤紅色的光暈非但沒有黯淡，依舊澄澈如同赤霞。
不少人也注意到了這一點，所謂明心見性，雖然他們剛剛想要用下麵人的貪腐暗指周鐵衣貪汙，但其實心裡也明白，這不過是攻訐的手段。
周鐵衣當然不會隻是包庇下麵的人貪腐，既然問題提出來了，那麼就要講透，所謂的聖道，就是要讓上智與下愚都能夠清楚的道理，佛家，道家，儒家的道理莫不是如此。
他雙手負於身後，開口道，“諸位以為聖道是什麼？”
群臣麵麵相覷，沒想到周鐵衣居然要從小吏貪腐上講聖道，這確實是超出所有人的預料，不過大家也很好奇，連大夏聖上都身體微微前傾，想要聽聽周鐵衣如何在這方麵斷聖道。
周鐵衣起頭道，“雖然我對佛家之言一向不怎麼喜歡，但是佛家在思辨之法上確實獨樹一幟，好歹我也是僧部尚書，今日就從佛開始講聖道。”
僧部眾多官員不少都是佛家修行者，聽聞此言，雙手合十，“願聞其詳。”
“佛經有言，諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，這也是大家最容易理解的聖道表述。”
這句《心經》即使隻是學過幾天書的普通人都知道，周鐵衣用這作為聖道的起點論斷，所有人無論修不修佛，都微微頷首，表示認同，這不算是什麼離經叛道之言。
周鐵衣笑道，“那我以此為論，說聖人皆是不生不滅，不垢不淨，不增不減，諸位以為如何？”
周鐵衣推理得極慢，一點點抽絲剝繭，在場聰明人們沒有催促，反而認真思考這些早已經是‘常識’的問題，生怕周鐵衣偷天換柱。
而如果聖道偷天換柱，那麼對整個大夏百家思潮的影響就大了去了。
片刻之後，絕大多數人也微微頷首，這和他們理解的並不差，也符合各家典籍中對聖人的表述。
“那何為‘不生不滅，不垢不淨，不增不減’？”
周鐵衣語氣加快，沒有等其他人說他們心中這個概念的理解，而是直接說出了自己的理解。
“我認為矛盾即‘不生不滅，不垢不淨，不增不減’，因此生滅相對，垢淨相對，增減相對，故而聖人常駐於矛盾之中，聖人道統也是眾生之道，因此眾生常駐於矛盾之中。”
周鐵衣說的話很好理解，但這種涉及學說根本性的問題，其他人都不好回答，而是看向了已經辭去僧部尚書之位的了因和尚。
了因和尚出身法華寺，佛法自然無礙，他沉吟片刻，說到，“故佛說眾生皆處於苦海，因此才要緣起性空。”
這就是佛家的菩薩道，十二因緣從生到死，循環往複，一切眾生都處在這種生死循環的巨大圖錄之上，從整體來看，確實是同時在生死之中不得超脫，因此要領悟‘空性’，明白世間一切皆是虛幻之理。
周鐵衣打斷道，“此言我倒是覺得不妥。”
了因和尚皺眉道，“如何不妥？”
周鐵衣反問道，“你是聖人嗎？”
了因和尚認真問道，“自然不是。”
周鐵衣繼續道，“佛家學說就是太看重空，認為這是一切問題矛盾最終的答案，而否定了實，所以我不喜，雖說眾生皆處於矛盾之中，但我不認為眾生皆處於苦海之中，若耕者有其田，勞者有其得，幼者有其養，老者有其依，此乃百姓幸事，儒家口中治世，如何能說苦海，既然佛家學說承認了矛盾，那麼就不應該將佛，空置於眾生之上，作為所有問題的最終解答，而應在眾生之中，承認佛和空也是循環往複的一理，所以彼岸即是苦海，苦海即是彼岸，一味求空求佛，那和去廟裡燒香的人有和區彆，也不用妄論聖道了。”
“所以佛經所謂的終極解答，最終反而都是固化的，片麵的，所構想的終極盛世，也不過是一群和尚關起門來念經，念一日尚好，念個千百年，你不煩我也煩。”
眾人順著周鐵衣的思維思考，好像確實如此，即使是佛經所說的極樂盛世，也是一群和尚關起門來天天念經，這種生活在廟裡麵體悟一兩天或許新奇，但天天念經，還真沒有幾個人受得了。
特彆是儒家的人，此時都覺得周鐵衣說得有理，因為周鐵衣用儒家治世反駁了佛家的空想。
雖然以前也有人反駁過，但是周鐵衣畢竟是‘前神尊’，他口中的話自然更有說服力。
“因此所謂的終極解答一定不是固化的，而是變化的，運動的，就像眾生的本質一樣，因此聖人之位一定不能久。”
周鐵衣再次說出了一個論斷。
這個論斷不亞於炸彈，在眾人心中炸開，因為這好像從另外一方麵解釋了，為什麼古往今來的神尊，聖人們沒有一直永駐世間，祂們雖然是不生不滅的存在，但是也會有生滅的過程。
“所以道家有太極之說，反而較佛家的空性之說更貼近事物的本質，陰陽相生，負陰抱陽，相互對立，又相互轉化。”
“因此我得出一個結論，矛盾是不滅的，相互對立，相互轉化，永恒運動，同時存在於一切事物的發展變化之中。”
道部的眾多道人都露出得意的笑容，不過他們也沒有過多高興，縱觀周鐵衣的變化，從祂轉世為人，煉出了太極陰陽鐲可以看出，他更加偏向於道家學說。