皇帝和元輔之間的一問一答，其實隱含著一個答案。
大明皇室，明明在鄭和七下西洋中賺的盆滿缽滿，永樂二十二年，內帑有白銀一千二百萬兩，黃金七十二萬兩，可後來，卻沒有動力繼續在航海事上投入更多的精力。
除了因為朝中臣工的阻撓之外，皇帝對這件事也不是很熱衷。
在海洋領域的擴張，注定了會發生權力的分散，因為皇帝的皇權會受到挑戰。
皇帝、皇權具有天然的集中性，這種天然的集中性，導致皇權會通過製度性暴力，消滅一切可能威脅統治力量的生長空間。
張居正對政治的理解，完全基於千年以來的君君臣臣，所以他擔心高啟愚借著使者的身份，聯合長崎總督府，在倭國稱王稱霸。
但朱翊鈞一點都不擔心，高啟愚放著大明明公不做，非要去倭國做五星天皇，朱翊鈞也無所謂，正如他說的那樣，重要的是白銀。
無論倭國誰在做主，大明對白銀的渴望，是不會改變的。
“這成何體統，萬萬不可。”張居正也是無奈，皇帝陛下對這種事，顯得有點格外的大度，不僅僅高啟愚這件事，還有六大總督府。
陛下對海外的總督府的重金投入，隻期許收回成本，並且收獲巨大的利益，而不是要求這些地方，完全絕對的忠誠。
皇帝是真的把這些海外總督們，當做諸侯去看待。
“好了，既然已經把事情交給了他，就讓他在前麵放心做事吧，朝廷並不完全了解倭國的情況，不必過分的乾涉。”朱翊鈞想了想，停止了這件事的討論，多說無益，看高啟愚能談出什麼結果再說不遲。
“臣遵旨。”張居正無奈，俯首領命。
沈鯉出班俯首說道：“陛下，前些日子，北鎮撫司移交證物龜甲獸骨若乾，臣等領禮部諸官鑽研，略有所得。”
“哦？”朱翊鈞頗為感興趣的說道：“有何結果？”
“陛下，目前能夠確定，目前所獲的龜甲獸骨，全都是殷商時代占卜祭天所用，上麵的字，也是殷商文字，大約是三千年前的龜甲獸骨。”沈鯉麵色凝重的說道：“《尚書·多士》有雲：惟爾知，惟殷先人，有冊有典，殷革夏命。”
“一般認為，在殷商時，才開始有冊有典，但漫長的歲月全都遺失了，很難找到，這些個祭祀用的龜甲獸骨發現，倒是彌補了一些空白。”
“從目前發現的這些來看，陛下，殷商祭祀的不是鬼神，而是先祖。”
沈鯉對這些龜甲獸骨上的刻痕，非常感興趣，就拿來鑽研了一番，結果不研究不知道，一研究嚇一跳，殷商這個周之前的朝代，似乎和想的完全不同。
因為儒家對殷商的批判，所以曆朝曆代，根本沒有一個用商來做國號。
因為在傳統觀念裡，殷商用人牲祭祀鬼神，這種不問蒼生問鬼神的行為，多少和這片土地，有些格格不入。
但是沈鯉發現，這些龜甲獸骨上刻畫的殷商，和儒家塑造的殷商，完全不同。
這些龜甲獸骨的發現，是因為一次假藥案，解刳院采買了一批龍骨，準備驗證龍骨是否能夠入藥，結果買到了假藥。
龍骨這種藥由來已久，一般是各種大型動物的化石，而解刳院采買的這批，全都是龜甲獸骨，而非龍骨，解刳院將假藥交給了北鎮撫司稽查假藥案，北鎮撫司發現這批假藥上，刻著各種各樣的文字。
烏龜殼兒上刻著字！北鎮撫司的緹騎們不敢大意，立刻馬上奏聞了皇帝。
河出圖，洛出書，聖人則之；這句話說的是大禹治水時，在洛河河畔，遇到了一隻神龜，神龜背負洛書，獻給了大禹，這才治水成功，劃分天下為九州。
所以，在大明，烏龜殼上刻著字，是一件非常非常重要的事兒，皇帝將所有的龜甲獸骨都移交給了禮部，讓禮部研究下究竟寫的是什麼，所以沈鯉才在廷議上奏聞了此事的結果。
沈鯉麵色凝重的說道：“臣在這些龜甲獸骨上發現，商代君王在世的時候，稱之為王，死後，稱之為帝，比如商紂王叫帝辛，他的父親叫帝乙，商紂王的爺爺叫文武帝。”
“而這些龜甲裡，祭祀的神裡麵，最尊貴的一個人叫上甲，臣推測，應該是商朝的創建者成湯，他的祖先。”
成湯伐桀建立了商朝，而成湯有個祖宗叫做上甲。
上甲這個名字，現在看來比較普通，但其實翻譯一下，就是天尊。
甲是十天乾裡的第一個字，十分的尊貴。
沈鯉發現，‘上’這個字，在龜甲獸骨中是一個非常非常尊貴的詞，幾乎等同於天。
龜甲獸骨祭祀的神，分為了上神和下神，就是天神和地神，而祭祀最多的天神，無一例外，全都是商朝的老祖宗，比如這個上甲天尊。
這糾正了過去一個錯誤的認知，商朝事的鬼神，其實還是祖先崇拜，畢竟商代的上帝，是商朝老祖宗。
上和帝都非常容易辨認，上是兩橫；帝和小篆的帝、隸書的帝字幾乎一模一樣。
“陛下，臣以為，商事鬼神之說，也是成立的，從這些龜甲獸骨文而言，商事鬼神也可以說：人君為人間之主，死後飛升成帝，而後把天神取而代之，事的是自己祖宗這個神。”沈鯉認真的想了想，折中了下。
總不能完全否認過去對殷商的認知，也不好否認這些三千年前的實物，折中一下，大家都能解釋得通。
的確事鬼神，事的是祖宗飛升後成的神。
“原來如此。”朱翊鈞笑著問道：“那大宗伯還解讀到什麼有意思的事嗎？”
“陛下，臣發現，商代祭祀用的人牲，大多數都是羌人，獲羌、伐羌、用羌、以羌等等頻頻出現，彼時羌人就像是漢時匈奴一樣，算是生死仇敵。”沈鯉詳細解釋了下他的發現。
殷商祭祀的人牲，主要是戰俘，而且是四方諸侯每年都要進獻一定數量的羌人，甚至還充當了一定的貨幣職責，有些諸侯的附近沒有羌人，就要跟其他諸侯購買羌人，進獻給商王祭祀。
他還解讀了好多個字。
比如伐這個字，就是一根棍，插在地上，把人去掉腦袋掛在橫梁上，就是伐，龜甲獸骨上的伐字，和小篆的伐字，長得幾乎一模一樣。
比如牢，這個字出現的時間，比想象的要早得多，這個字在龜甲獸骨上，就是一頭牛被圈養在圈裡。
在殷商祭祀的時候，會把圈養的牲畜，拉出來祭祀，證明那個時候，祖先們，就已經開始定牧圈養，而不是完全的放養了。
沈鯉俯首說道：“臣以為應該立刻派遣緹騎，前往產地將這些龜甲獸骨，挖掘出來，送入京師研判。”
“曰訓詁，研審文字，辨析毫芒；曰考證，循求典冊，窮極流彆；曰讎校，搜羅古籍，參差離合。三者皆漢儒治經之法，後世因之，以成其學。”
“就依愛卿所言，遣緹騎挖掘送回京師研判，那些個儒生，整天無所事事，搖唇鼓舌，也給他們找點活兒乾好了。”朱翊鈞認可了沈鯉的建議。
沈鯉的意思是，做學問就三點，訓詁：通過分析字形、音韻、字義，精確理解經典中的文字含義；考證：依據典籍記載，追溯源流，厘清學術脈絡；讎校：搜集不同版本的古籍，比對異同，校訂文本訛誤；
強調實證和嚴謹，確保真實。
朱翊鈞對這些龜甲獸骨文非常感興趣，主要興趣點是給一些個舊文人找點活兒乾，另一方麵，這些龜殼上的刻痕，隱藏著中原文明的密碼。
有意思的是，目前沈鯉解讀的這些甲骨文上的刻痕，居然能跟司馬遷寫的《史記·殷本紀》大體對得上，紂王、紂王的爹，紂王他爺爺，紂王的祖宗商朝的開國君王成湯，成湯的祖宗上甲微，都可以一一對應。
司馬遷寫《史記》時，距離這個上甲微的年代，已經過去了近1600多年；在《史記》成書後一千六百多年，大明又找到了上甲微這個人存在的真實證據，這是貫穿了曆史長河的回應。
“陛下，臣劾申時行以文亂法，以儒竊柄，請革罷官身，褫奪功名。”張居正見沈鯉說完了正事，拿出了一本奏疏，遞給了馮保俯首說道。
此言一出，文華殿內一片寂靜。
申時行是張居正的得意門生，履任鬆江府後，出過兩次差錯，被兩次官降三等，成為了五品郎中，但這兩次，都不是申時行的錯，鬆江府的事兒，申時行做得很好。
申時行入閣，做首輔這件事，基本上已經成為了一個普遍的共識，結果現在，內閣首輔，直接彈劾申時行以文亂法，以儒竊柄，內閣首輔對自家門人，如此嚴厲的指控，顯然申時行又犯了大錯。
朱翊鈞打開奏疏看了兩眼，裡麵的內容，張居正找皇帝溝通過，皇帝明確表示不同意，但張居正依舊要走彈劾流程。
申時行的確是個五品官，戶部郎中，但他作為地方要員，任免都需要走廷議、廷推的流程，不是張居正說要罷免，就可以罷免。
朱翊鈞眉頭緊蹙的說道：“先生，朕覺得他那本奏疏，說的沒什麼問題，沒必要扣上如此大的罪名，也不至於就鬨到革罷官身，褫奪官身的地步。”
張居正再俯首說道：“申時行所言，動搖社稷之根本，臣請陛下察奸佞禍國之實，早正典刑，以安社稷。”
“好了，奏疏傳下去，讓廷臣們都評評理好了。”朱翊鈞看無法說服張居正，就把之前的一本奏疏拿了出來，傳閱了下去。
廷臣們挨個傳閱之後，才知道為何張居正會如此大動乾戈，自己發動對申時行的彈劾了。
申時行當真是膽大包天到了極點！
申時行這本奏疏，歸納起來就一句話，新政這麼搞下去，大明要亡，把大明要亡直接歸罪於萬曆新政，這日後春秋論斷，士大夫們少不了要叨咕幾句，明實亡於萬曆了。
而且，申時行，講的實在是太有道理了。
詛咒老朱家的江山要亡，這已經不是一般的佞臣了，以往遇到這種佞臣，夷三族過於暴力，誅九族就正正好。
文華殿裡非常安靜，大臣們都開始裝糊塗，沒人表態，這是皇帝和元輔之間的分歧，輕易參與進去，恐怕有飛來橫禍。
王崇古的樣子，看起來，都快睡著了，連一向愛湊熱鬨的禮部右侍郎李長春，都看出了氣氛非常凝重。
張居正站直了身子，端著手說道：“陛下對他太縱容了。”
朱翊鈞立刻說道：“先生要求的過分嚴苛了，他說的有道理，為什麼不讓他說？先生，他要是胡說八道，朕讓南衙緹帥駱秉良抽他幾個耳光，他說的對，朕如果處罰他，豈不是等同於朕抽了自己幾個耳光？”
“先生說，你是不是這個理兒？”
“陛下…”張居正有些無奈，陛下在講歪理！
這話的大前提就不對，皇帝和臣子能放到一起相提並論嗎？
臣子說的對與錯，可以扯他兩巴掌，皇帝做的對與錯，沒人可以扯皇帝兩巴掌，妄議乘輿（皇帝）者絞，這就是千年以來君君臣臣的基本框架。
但如果跳出這個框架來看，陛下這話說的又非常的樸實無華，很有道理。
申時行的奏疏裡，從商品經濟開始談起。
眼下的鬆江府，尤其是鬆江府的上海縣，因為九省通衢之所在，已經完成了商品經濟的蛻變，商品經濟高度發達，把鬆江府打造成了一個比煙花世界更加絢爛的風月之地。